《出曜經》卷第二十八（11）〈正心樂禪離染知足〉
《出曜經》卷第二十八（11）〈正心樂禪離染知足〉 姚秦涼州沙門竺佛念譯 【原文與白話】 正使五樂音 不能悅人意 不如一正心 向於平等法 即使五種美妙樂音，也不能令修行人心生歡悅；不如專一端正自心，趣向平等正法。
正使五樂音不能悅人意者。彼修行人志在禪定。分別五陰成敗所趣。正使諸天作倡伎樂。欲使此人心意動轉此事不然。何以故由心正見無顛倒故。是故說曰正使五樂音不能悅人意不如一正心向於平等法也 此偈意指修行人志在禪定，能分別觀察五蘊的成壞及其所趣。即使諸天演奏歌舞音樂，想使他的心意動搖，也不能如願。何以如此？因為他具足正見，心不顛倒。因此，五種樂音不能勝過一心趣向平等正法的安樂。
［五蘊］
最勝得善眠 亦不計有我 諸有心樂禪 不樂於欲意 最殊勝的修行人得以安穩睡眠，也不執著有一個實在的我；凡是心樂於禪定的人，便不樂於追逐欲望。
最勝得善眠亦不計有我者。如修行人不計吾我染著榮職。寧取冷石宛轉土中。不以縛著之心臥於高床幃帳之內。是故說曰最勝得善眠亦不計有我也。 最殊勝者安穩睡眠且不執著有我，是指修行人不計較自我，也不貪戀榮華與官職。他寧願臥在寒冷的石頭上、輾轉於泥土之間，也不願懷著貪著之心躺在高床與帷帳之中。
諸有心樂禪不樂於欲意者。入定之人心不移變。當入定時寂無音響。千車同響萬雷同震不能令入定之人離於正受。所以然者由其心意得普慈故。是故說曰諸有心樂禪不樂於欲意 心樂於禪定而不樂於欲望，是指入定者心意安定，不隨外境改變。入定時寂靜無聲，即使千輛車同時發出聲響、萬道雷霆一同震動，也不能使他離開正定。這是因為他的心意已具足廣大的慈心。因此，樂禪之心不貪求欲樂。
［禪定］
最勝踊躍意 亦不見有我 諸有心樂禪 不樂於欲意 最殊勝者心懷踴躍歡喜，也不執著有我；凡是心樂於禪定的人，便不樂於追逐欲望。
最勝踊躍意者。見無我之人。分別內外所出四大。一一解了虛而不真。是故說曰最勝踊躍意亦不見有我諸有心樂禪不樂於欲意也 心中最為踴躍，是指體悟無我的修行人，能分別觀察身內身外由地、水、火、風四大所成的一切，逐一了知它們虛幻不實、沒有恆常不變的自體。因此，修行人歡喜修習無我，樂於禪定而不耽著欲望。
［四大］
諸結永以盡 如山不可動 於染無所染 於恚不起恚 一切煩惱結使永遠斷盡，心如高山不可動搖；面對染污而不受污染，遭逢瞋恚的境緣也不起瞋心。
諸結永以盡如山不可動者。如彼行人諸結永盡。內外清淨無有瑕穢。意猶金剛不可沮壞。亦如泰山不可移動。何以故。由其執心甚牢固也。處欲不污在禍不懼。形神俱虛無可戀著。是故說曰諸結永以盡如山不可動於染無所染於恚不起恚也 煩惱結使永盡、心如山不動，是指修行人諸結已斷，內外清淨，沒有瑕疵與染污。他的心如金剛，不能破壞；也如泰山，不能移動。這是因為持守正道的心志極為堅固。他身處欲境而不染著，遭逢災禍而不畏懼，了知身心無有可執的實體。因此，能於染不染，於瞋不起瞋。
［結使］
諸有如此心 焉知苦蹤跡 無害無所染 具足於戒律 於食自知足 及諸床臥具 脩意求方便 是謂諸佛教 具有這樣清淨安定的心，哪裡還會有苦惱的蹤跡？不傷害他人，也不被染污，具足戒律；飲食及床臥用具都知足，善巧修治心意，這便是諸佛的教導。
諸有如此心焉知苦蹤跡者。如彼行人練精其心去諸穢著。意存斷結日進不怠。爾時焉知有苦蹤跡。是故說曰諸有如此心焉知苦蹤跡。 具有這樣的心，哪裡還有苦惱蹤跡，是指修行人精勤鍛鍊自心，除去種種污穢執著，立志斷除結使，日日精進而不懈怠。到了這樣的境地，苦惱便無從留下蹤跡。
無害無所染具足於戒律者。亦不自害復不害人。戒律所說不失次緒。既自修德復以此德轉教人民。是故說曰無害無所染具足於戒律。 不害、不染而具足戒律，是指修行人既不傷害自己，也不傷害他人；對戒律規範依次奉行，不使錯亂遺失。自己修習德行後，還以所修功德教化他人。因此，應以不害、清淨及持戒為修行根本。
［戒律］
於食知止足及諸床臥具者。如彼行人量食而進亦不貪餮。趣支其命行道而已。所以取膏而膏車者。欲使重載有所致也。如人瘡痍以膏傅之。所以傅者欲使新者不增故者除愈。是故說曰於食知止足及諸床臥具也。 飲食與床臥用具知足，是指修行人依身體所需適量進食，不貪圖過量飲食，只為維持生命、繼續修道。這好比以油脂潤滑車輛，是為了讓車能運送重物；又如為瘡傷塗藥，是為了不讓新傷增加，並使舊傷痊癒。因此，飲食與臥具皆應知足，將其作為修行的助緣。
脩意求方便是謂諸佛教者。修行之人採取要義。行中所急者增上心是。是故說曰修意求方便是謂諸佛教也 修治心意而尋求善巧方法，是諸佛的教導。修行人應擷取正法中切要的義理；在修行的急務之中，最重要的是增上心。因此，要以適切的方法培養清淨而有力的心。
［增上心］
【今日修行觀照】 今日聽到令人喜愛的聲音時，先觀察心是否生貪著；與人意見相左時，練習止息瞋心。用餐前思惟飲食只為滋養色身、繼續行道，飯後靜坐十分鐘，觀察心念生滅。
【慧照心得】 不如一正心 向於平等法 我省察自己常受聲音與外境牽引，便知端正此心的重要。與其追逐片刻的愉悅，不如在當下觀照貪著，讓心安住於正法。
諸結永以盡 如山不可動 於染無所染 於恚不起恚 我願學習在順逆境界中不急於隨心動轉。面對瞋恚，先觀察其起因，不以言語傷人；面對喜愛之物，也不讓貪著主宰行為。
於食自知足 及諸床臥具 脩意求方便 是謂諸佛教 我願減少對飲食與生活資具的過度追求，使身體得以安穩修學，並將心力用於慈悲、正念與精進。
願我常護正心，樂於禪定，深觀無我，於染境不起貪著，於逆境不起瞋害；願我奉持戒律、飲食知足、勤修增上心，並以所修善根回向一切眾生，同趣解脫。 學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛