《出曜經》卷第二十八（10）〈普修慈心精進解脫〉
《出曜經》卷第二十八（10）〈普修慈心精進解脫〉 姚秦涼州沙門竺佛念譯 【原文與白話】
普慈於一切 愍念眾生類 修行於慈心 後受無極樂
應當以平等慈心普遍對待一切眾生，憐愍所有有情，精勤修習慈心，將來便能獲得廣大安樂。
普慈於一切愍念眾生類者。人之行慈發意平等。眾生之類多於地種。能普慈心愍一切眾生者。後受人身受樂無厭。
普遍慈愛一切、憐愍所有眾生，是指修習慈心的人，應發起平等心。眾生的種類與數量，比大地微塵還多。若能以普遍慈心憐愍一切眾生，將來再得人身時，便能享受豐足安樂。
［慈心］
若生天上受福自然。視東望西玉女營從不可稱計。若生人中。豪族富貴生四姓家。七寶具足無有減少。父母真正不處卑賤。
若生於天界，便自然享受福報；向東向西觀看，都有無數天女圍繞侍奉。若生在人間，便可能出生於富貴家族，在四種姓的家族中享有尊貴身分，七寶充足而不匱乏，父母出身端正，不處於卑賤的境遇。
是故說曰普慈於一切愍念眾生類脩行於慈心後受無極樂也
因此教導修行人，應普遍慈愛一切眾生，憐愍所有有情，修習慈心，將來便能獲得廣大安樂。
若以踊躍意 歡喜不懈怠 脩於諸善法 獲致安隱處
若能以踴躍歡喜的心意，不生懈怠，勤修種種善法，便能到達安穩寂靜的境界。
若以踊躍意歡喜不懈怠者。彼修行人息婬怒癡。執意剛強不捨本願。所獲功德盡施於無上正真道等正覺。
以踴躍歡喜之心修行而不懈怠，是指修行人止息貪欲、瞋怒與愚癡，堅定心志，不捨最初所發的善願，並將修行所得的一切功德，悉皆回向無上正等正覺。
［無上正等正覺］
不待此福求轉輪聖王粟散諸王。亦復不求帝釋梵天。亦不求作魔若魔王。彼盡求作滅盡泥洹無為無作無生滅法。
修行人不以這些福德求得轉輪聖王或世間諸王的果報，也不求成為帝釋天王或梵天王，更不願成為魔眾或魔王。他所希求的，是煩惱滅盡的涅槃，是無為、無造作、超越生滅的寂靜之法。
［涅槃］
是故說曰。若以踊躍意歡喜不懈怠。脩於諸善法獲致安隱處
因此教導修行人，應以踴躍歡喜的心意，不懈怠地修習一切善法，最終到達安穩寂靜的解脫境界。
息則致歡喜 身口意相應 以得等解脫 比丘息意快 一切諸結盡 無復有塵勞
煩惱止息，便能獲得歡喜；身、口、意三業與清淨修行相應，進而成就平等解脫。比丘止息散亂心意，便得安樂；一切煩惱結縛悉皆斷盡，不再有塵勞染污。
息則致歡喜身口意相應者。人意以息眾病都廢不復造。於身口意行。若布施持戒攝意受齋。皆求無為之道
煩惱止息便得歡喜，身口意三業相應，是指心意止息染污之後，種種煩惱病患便能消除，不再繼續造作不善業。無論身、口、意的修行，或布施、持戒、攝持心意、受持齋法，都是為了趣求無為解脫之道。
［三業］
［持戒］
正使出家脩習福業。捨世辯聰習四辯才。以得八解脫法。比丘習法不離賢聖。是故說曰息則致歡喜。身口意相應也。
即使已經出家修習福德善業，也應捨離世間以辯才聰慧求取名利的心，轉而修習佛法四種無礙辯才，以成就八解脫法。比丘修習正法，不應遠離賢聖之道。因此教導修行人，煩惱止息便得歡喜，身口意三業應與清淨正法相應。
［四無礙辯］
［八解脫］
所謂結者結縛人心。結結相纏。如蛾自裹。纏縛人心不見大明。除彼塵勞乃自照見。是故說曰一切諸結盡無復有塵勞也
煩惱結使能束縛人的心念，種種結縛互相纏繞，如同飛蛾吐絲作繭，反將自己包裹其中。煩惱纏縛自心，使人不能見到智慧光明；唯有除去這些塵勞染污，才能親自照見清淨智慧。因此教導修行人，應斷盡一切煩惱結使，使心不再受到塵勞染污。
［結使］
【今日修行觀照】 今日清晨先發願，願所遇眾生皆得安樂。行事時若生懈怠，選擇一件應行善事立即完成。與人交談時守護言語，不因意見不同而起瞋恨。夜間靜坐片刻，觀察今日最明顯的一種煩惱，思惟其生起因緣，明日用心對治。
【慧照心得】 普慈於一切 愍念眾生類 修行於慈心 後受無極樂 我願學習以平等慈心對待眾生，不因親近而偏愛，不因疏遠而冷漠。慈悲應從日常言語與行動中實踐，不只停留於內心祝願。
若以踊躍意 歡喜不懈怠 脩於諸善法 獲致安隱處 此偈提醒我，修行應當歡喜精進，不可因暫時困難而退失本願。我應珍惜每日聞法、持戒與觀照的因緣，使所修善法不斷相續。
一切諸結盡 無復有塵勞 煩惱如絲繭纏繞自心，使我明白真正需要對治的，是內心的貪著、瞋恨與愚癡。我願於每次煩惱生起時如實覺察，不隨妄念造作新的染污。
願我普修慈心，平等憐愍一切有情；願我歡喜精進，不捨清淨善願；願我守護身口意，勤修戒定慧，漸離一切煩惱結使。願以所修善根回向法界眾生，願眾生離苦得樂，同趣清淨涅槃。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛