《出曜經》卷第二十八（5）〈辨明邪見守護六根〉
《出曜經》卷第二十八（5）〈辨明邪見守護六根〉 姚秦涼州沙門竺佛念譯 【原文與白話】
心無住息 亦不知法 迷於世事 無有正智
心念若不能安住止息，便難以了知正法；迷著世間諸事，便沒有正確智慧。
心無住息亦不知法者。心如馳流難可制還。水出泉源晝夜下流。欲使還入泉源者斯難獲也。如此之人不知正法。亦復不知可就知就可捨知捨。譬如有人聾聽五音。盲執於燭。是故說曰。心無住息亦不知法也。
心念不能安住，也不了知正法，是因心如急流，難以制止回轉。泉水日夜向下流去，要使它重新流回源頭，極為困難。這樣的人不能認識正法，也不知應親近何法、捨離何法，如同耳聾之人聽五種音聲，眼盲之人手持燈燭。因此說，心不安住，便難以了知正法。
迷於世事無有正智者。如彼行人貪樂於世。信邪倒見。或事諸神水火日月。祭祀先祖父母兄弟。意中望得正法功德。如人空中欲安宮宅者。甚為難也。如經文說。殺生祀生交受害也。是故說曰迷於世事無有正智也
迷著世間事物而缺少正智，是指有人貪戀世間欲樂，信受顛倒邪見，或奉事諸神、水、火、日、月，祭祀祖先、父母及兄弟，期望藉此獲得正法功德。這如同想在空中建立宮殿屋舍，極難成就。依所引教說，為祭祀而殺害生命，使被殺者與造殺業者都受損害。因此說，迷著世事便缺少正確智慧。
［邪見］
三十六駃流 并及心意漏 敷數有邪見 依於欲想結
三十六種急速奔流的邪執，連同心意的煩惱漏失，使邪見屢屢生起，依附於欲念與煩惱結縛。
三十六駃流者。三十六邪。身邪有三。三界各有一。邊見有三。欲界一色界一無色界一。
三十六種急流，指三十六類邪執。其中身見有三類，在欲界、色界、無色界各有一類；邊見也有三類，在欲界、色界、無色界各有一類。
邪見有十二。欲界四色界四無色界四。見盜有十二。欲界四色界四無色界四。戒盜有六。欲界二色界二無色界二。
邪見有十二類，在欲界有四類、色界有四類、無色界有四類；見取有十二類，在欲界有四類、色界有四類、無色界有四類；戒禁取有六類，在欲界、色界、無色界各有兩類。
取而合者合三十六。使世人迷惑不睹正見。是以智人防慮未然。是故說曰三十六駛流并及心意漏三十六邪由心而生。流溢萬端遂成邪見。是故說曰并及心意漏也。
合計共有三十六類邪執，使世人迷惑，不能見到正見。因此有智慧的人應在過患尚未生起之前審慎防護。三十六類邪執都從心意生起，向外流溢，變化多端，遂形成邪見；這便是心意煩惱漏失的道理。
［五見］
數數漏邪見依於欲想結者。此邪見者乃論計常見斷滅見。此二邪見不與相應。計常見不與斷滅見相應。斷滅見不與計常見相應。二人所見各各不同。緣是邪見牽致地獄餓鬼畜生。復起三想。貪恚想無明想。是故說曰數數漏邪見依於欲想結也
屢次流露邪見，依附於欲念與煩惱結縛，是指執著常見或斷滅見。這兩種邪見互不相應：執常見的人不認同斷滅見，執斷滅見的人也不認同常見，兩者各持不同見解。由於邪見牽引，眾生可能趣向地獄、餓鬼、畜生道；又生起貪念、瞋念與無明念三類不善想。因此說，邪見屢次生起，依附欲念與煩惱結縛。
［常見與斷見］
捨意放其根 人隨意迴轉 為少滅名稱 如鳥捨空林
若放任心意，不守護諸根，便隨心念轉動；為了一時微小的欲樂，便可能損失清淨名譽，如群鳥捨離空乏的樹林。
捨意放其根人隨意迴轉者。世多有人好喜五音。若眼見色起于眼識遂成眼根。若耳聞聲起于耳識遂成耳根。若鼻嗅香起于鼻識遂或鼻根。若口知味起于口識遂成口根。若身知細滑起于身識遂成身根。若意知法起于意法遂成意根。是故說曰捨意放其根人隨意迴轉也。
放任心意與諸根，任由心念轉動，是指世間許多人喜好種種音樂聲響。眼見色而生眼識，與眼根相關；耳聞聲而生耳識，與耳根相關；鼻嗅香而生鼻識，與鼻根相關；舌嘗味而生舌識，與舌根相關；身接觸柔滑等觸境而生身識，與身根相關；意緣法境而生意識，與意根相關。因此說，若放任六根，便容易隨心念與境界轉動。
［六根］
為少滅名稱如鳥捨空林者。人之為過不顧後慮。積日為善失在斯須。為諸檀越施主所見譏論。我等本呼戒具清淨。何圖今日乃見瑕隙。皆共薄賤不復興敬。猶如群鳥恒宿茂林貪五果香華氣味。華果適盡各捨而逝。犯戒之人其喻如此。福盡罪至自當除散。是故說曰為少滅名稱如鳥捨空林
為了一點欲樂便失去名譽，如鳥捨離樹林，是指有人犯過而不顧後果，長久累積的善行，可能在短暫失慎時受到損害。施主們見到後加以議論：我們原以為此人戒行清淨，怎料今日顯露過失。於是眾人輕視，不再恭敬。這好比群鳥長久棲息於繁茂樹林，貪戀其中的果實、花香與滋味；花果一旦耗盡，便各自飛離。犯戒的人也如同這種情形，福德衰減，惡業苦果現前，原有的敬信便會散失。因此以群鳥離林譬喻失戒而損失名譽。
［檀越］
在靜自修學 慎勿逐欲跡 莫吞熱鐵丸 㘁哭受其報
應在寂靜之處自行修學，謹慎不隨欲望的足跡；切莫造作招致苦報的惡業，以免如吞熱鐵丸般痛苦，悲號哭泣而承受果報。
在靜自修學慎勿逐欲跡者。常當端執意心之行。不為欲意所見鉤連。欲者令人迷惑不別尊卑。是故說曰在靜自修學慎勿逐欲跡也。
在寂靜之處修學、謹慎不追逐欲望，是教導修行人常常端正、守持心意與行為，不受欲念鉤引。貪欲能使人迷惑，連尊卑分際也不能辨明。因此應在寂靜中修行，不隨欲望奔馳。
［不放逸］
莫吞熱鐵丸㘁哭受其報者。如火所燒痛徹骨髓。死入地獄酸楚萬端。抱熱銅柱吞熱鐵丸。㘁哭受報靡知所訴。是故說曰莫吞熱鐵丸㘁哭受其報也
不要吞食熱鐵丸而哭泣受報，是以烈火燒灼、痛入骨髓譬喻惡業苦果。死後墮於地獄，遭受種種痛苦，抱持灼熱銅柱，吞食熾熱鐵丸，悲號哭泣，受苦而無處申訴。因此以吞食熱鐵丸的痛楚警策眾生，應遠離導致苦報的惡行。
【今日修行觀照】 今日聽聞議論時，先觀察自己是否執著成見；若生爭辯心，暫止言語，辨明是否合乎正見與不害。接觸色聲等境界時，留意貪著是否生起。夜間省察一項容易失守的戒行，明日用心防護。
【慧照心得】 心無住息 亦不知法 迷於世事 無有正智 心念若終日隨外境奔馳，便難深入觀察正法。我當省察自己有無因貪愛而失去明辨，於行住坐臥中收攝散亂之心。
捨意放其根 人隨意迴轉 為少滅名稱 如鳥捨空林 六根逐境，稍有失念便容易令戒行受損。我應珍惜受持的戒法，不為短暫欲樂失去清淨志願，也不以外在聲譽代替真實修行。
願我常依正見遠離邪執，於六根對境時守護自心，於獨處時不失戒行。願以所修善根回向一切眾生，願眾生遠離貪瞋癡，增長慈悲智慧，同趣清淨解脫之道。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛