《出曜經》卷第二十七（4）〈福慧相資勤修道品〉
《出曜經》卷第二十七（4）〈福慧相資勤修道品〉 【原文與白話】
快哉大福報 所願皆全成 速得第一滅 漸入無為際
廣大福德所帶來的果報，實在令人歡喜，善好的願望能夠得到成就。進一步修行，便能迅速趣向最殊勝的寂滅，逐漸進入遠離有為生滅的無為境界。
快哉大福報所願皆全成者。人之修福皆由前身立行所致。值良福田種子雖少獲報無量。若復前身觸嬈賢聖。施心不純無平等意。
關於廣大福報令人歡喜、善願得以成就，經中指出，人所感得的福德，與過去所建立的善行有關。若遇到殊勝的福田，即使種下少量善因，也可能獲得廣大的果報。如果過去曾經侵擾賢聖，布施時心意不清淨，又缺乏平等心，便可能形成不善的業緣。
［福田］
設受人形形狀醜陋為人所輕。作惡受惡作福受福。是故說曰快哉大福報所願皆全成也。速得第一滅漸入無為際者。眾結除盡諸德普具。
經中進一步敘述，即使再次受生為人，也可能相貌不端正，受到他人輕視。造作惡行，便可能承受惡報；修習福德，便能感得福報。因此宣說廣大福報令人歡喜，善好的願望能夠成就。至於迅速獲得最殊勝的寂滅、逐漸進入無為境界，是指一切煩惱結縛已經除盡，種種清淨德行都已具足。
淨如光明內外清徹。意欲所求第一義者尋時即獲。欲得永入虛無之處。尋時即得。無有疑滯。正使外邪弊魔之度。
身心清淨，如同光明照耀，內外澄澈。若希望證得最殊勝的真實義理，便能隨其修證而獲得；若希望進入遠離生滅執著的寂滅境界，也能得以趣入，內心沒有疑惑與障礙。即使外在邪見或惡魔的勢力前來干擾，也不能輕易動搖這樣的修行成就。
［無為］
欲來毀壞為福之人。尋時自壞。無奈之何。猶昔魔王將十八億眾。百頭一身。形像可畏。虎狼師子毒蛇惡蚖來恐如來。
如果邪魔想要毀壞修福之人，反而很快受到挫敗，無法達成目的。譬如過去魔王率領十八億魔眾前來，其中有百個頭共用一個身體的可怕形貌，又有虎、狼、獅子、毒蛇及凶惡的蛇類，企圖恐嚇如來。
如來福力使魔斷壞。魔王退後爾時世尊便說斯偈
如來憑藉所成就的福德力量，使魔眾的侵擾受到破壞。魔王退去之後，世尊便宣說以下偈頌。
快哉大福報 所願皆全成 速得第一滅 漸入無為際
廣大的福德果報令人歡喜，善好的願望得以圓滿成就；更進一步，能迅速趣向最殊勝的寂滅，逐漸進入無為解脫的境界。
若彼求方便 賢聖智慧施 盡其苦原本 當知獲大幸
如果修行人尋求正確的修行方法，學習賢聖的智慧與布施，徹底止息痛苦的根本，就應知道，這才是獲得極大的吉祥與安樂。
若彼求方便賢聖智慧施者。學人欲習賢聖法者。勇猛精進意不分散。然後乃應賢聖之法。是故說曰若彼求方便賢聖智慧施也。
關於尋求方便、學習賢聖智慧與布施，經中指出，修學佛法的人若想修習賢聖之法，應當勇猛精進，使心意專一而不散亂，這樣才能與賢聖的教法相應。因此宣說尋求正確方便、修習賢聖智慧與布施的重要。
盡其苦原本當知獲大幸者。所謂苦者五盛陰是。能滅此者乃應道教。是故說曰盡其苦原本當知獲大幸也
至於徹底止息痛苦根本，便是獲得極大的吉祥。經中指出，五種熾盛的取著身心聚合，是痛苦的重要根源。能夠止息對五蘊的執取，才真正與解脫之道的教導相應。因此宣說，能滅盡痛苦的根本，便是獲得極大的安樂。
［五盛陰］
愛法善眠寤 心意潔清淨 賢聖所說法 智者所娛樂
喜愛正法的人，無論睡眠或清醒，都能善加守護身心，使心意潔淨清明。賢聖所宣說的教法，是有智慧的人歡喜修習、從中得到法喜的依止。
學人習行達了深法。曉了分別義句。所趣心意澹然無餘異想。入定一意不為眾邪之所傾動。賢聖所言教。翫而習之不能捨離。
修學佛法的人，藉由不斷實踐而通達深妙正法，明白經文語句與法義的差別。所趣向的心境澄靜安然，不再生起其他雜亂妄想。進入禪定時心意專一，不被種種邪見與干擾動搖。對於賢聖所宣說的教導，反覆研習、體會，不願捨離。
智者所習非愚所論。是故說曰愛法善眠寤心意潔清淨賢聖所說法智者所娛樂也
有智慧的人所修習的正法，不是愚癡者憑藉錯誤見解便能真正理解的。因此，經中宣說喜愛正法、善於守護睡眠與清醒時的身心、保持心意清淨，並以賢聖教法作為智慧的喜樂。
若人心樂禪 亦復樂不起 亦樂四意止 并及七覺意 及彼四神足 賢聖八品道
如果有人心中歡喜修習禪定，也歡喜趣向煩惱不再生起的寂滅境界；又樂於修習四念住與七覺支，以及四神足和賢聖八正道。
若人心樂禪亦復樂不起者。彼脩行人所以樂禪者。欲於無餘泥洹界而取滅度。不起不滅。是故說曰若人心樂禪亦復樂不起也。
關於歡喜禪定及歡喜不再生起煩惱，經中指出，修行人喜愛禪定，是希望最終於無餘涅槃的境界中究竟滅度，遠離生滅流轉。因此宣說修行人歡喜禪定，也歡喜趣向不生不滅的寂滅。
［無餘泥洹］
亦樂四意止并及七覺意者。止結不起謂之意止。有所覺寤故謂覺意。是故說曰亦樂四意止并及七覺意也。
關於歡喜修習四意止及七覺意，經中解釋，能使煩惱結縛止息而不再生起，便稱為意止；能生起覺察與覺悟的智慧，因此稱為覺意。所以宣說修行人樂於修習四意止與七覺意。
［四意止］
［七覺意］
及彼四神足賢聖八品道者。夫神足法亦斷結使。於現法中快樂無為賢聖八品道。於現法中亦斷結使快樂善利。是故說曰及彼四神足賢聖八品道也
至於四神足與賢聖八正道，經中指出，修習四神足也能成為斷除煩惱結縛的助緣，使人在現世修行中趣向無為的安樂。賢聖八正道同樣能引導行者於現世斷除結使，得到清淨安樂與殊勝利益。因此宣說四神足與賢聖八正道的功德。
［四神足］
［八品道］
【今日修行觀照】 今日安排一段固定時間安靜坐下，觀察身體感受與心念變化。若發現貪欲、瞋恨或散亂，先清楚覺察，不急於追隨。讀誦或研習一項助道法，再選擇當日能實踐的部分，於生活中反覆練習。
【慧照心得】 速得第一滅 漸入無為際 佛法所指引的究竟安樂，不只是生活順遂，也不是獲得更多福報。應將修行方向放在止息貪瞋癡，逐漸遠離生死的繫縛。
勇猛精進意不分散 省察自己修學時，是否容易因瑣事中斷用功。若心意經常分散，即使聽聞許多法義，也難以得到深刻受用。
亦樂四意止 并及七覺意 修行應從觀察自己的身心開始。若連當下貪瞋如何生起都未察覺，便難以運用佛陀所教導的種種助道方法。
願我修福不忘智慧，修定不離正見，精進不失慈悲；願一切眾生善根增長，遠離煩惱結縛，勤修三十七道品，同證寂滅安樂。 學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛