《出曜經》卷第二十六（9）〈智者如山不為境動〉
《出曜經》卷第二十六（9）〈智者如山不為境動〉 【原文與白話】
叡人所譽 若好若醜 智人無缺 叡定解脫 如紫磨金 內外淨徹
具有明達智慧的人，無論面對美好或醜陋的境界，都能如實觀察，不為外相所迷惑。真正具足智慧的人，德行清淨，沒有缺失，以智慧與禪定證得解脫，就像經過精煉的純金，內外清淨透徹，沒有雜質。
［解脫］
叡人所譽若好若醜。覺見廣見敷演一義而不可及。皆蒙得度濟神離苦。
具有明達智慧的人受到讚譽，無論所面對的是美好或醜陋的境界，都能以廣大的覺悟與智慧加以觀察。他能深入闡述一項法義，其理解與宣說的境界，其他人難以相比。聽聞教導的眾生，也都能蒙受救度，使心神遠離苦惱。
猶如如來行則履虛離地四寸。地上印文炳然自現。其中虫蠡有形之類蒙光得度。
譬如如來行走時，足下凌空，離地四寸；然而，地面上的足印紋理仍然清楚顯現。地面上各種蟲類以及具有形體的眾生，都因蒙受如來的光明而得到救度。
七日安隱永無眾苦無能傷害。猶如紫磨純金。內外清淨無有瑕滓。
這些眾生在七日之內安穩無患，不受種種痛苦，也沒有任何事物能夠傷害牠們。如來的清淨功德，就像經過精煉的紫磨純金，內外潔淨，沒有任何瑕疵與雜質。
是故說曰叡人所譽若好若醜智人無缺叡定解脫如紫磨金內外清徹也
因此才說，具有明達智慧的人受到讚譽，無論面對美好或醜陋的境界，都能保持智慧清明。智者德行沒有缺失，以智慧與禪定趣向解脫，就像紫磨純金一般，內外清淨透徹。
猶若安明山 不為風所動 叡人亦如是 不為毀譽動
就像安明山高大穩固，不會被風吹動；具有明達智慧的人也是如此，無論受到毀謗或讚譽，內心都不會因此動搖。
［八風］
如彼安明山峙立安固。終不為風所動。如來處世去世八法。不為毀譽所動。
就像安明山高高聳立，堅固安穩，始終不會被風吹動。如來住世之時，已經超越世間八法的牽引，不論受到毀謗或讚譽，內心都不會因此動搖。
有一梵志多聞廣見無事不苞。聞佛出世不為毀譽所動。持心如地不記好醜。
有一位梵志，聽聞廣博，見識深廣，對各種事情幾乎無所不知。他聽說佛陀出現在世間，不會受到毀謗與讚譽的影響，心量如同大地一般，對美好與醜惡的言語都不放在心上。 ［梵志］
往至佛所。以百種罵毀呰如來。後復以百種語讚譽如來。如來心意鏗然不動。
於是，這位梵志來到佛陀面前，先用上百種辱罵的言語毀謗如來，隨後又用上百種讚美的話語稱揚如來。然而，無論受到辱罵或讚歎，如來的心意始終堅定安穩，絲毫不受動搖。
是故說曰猶若安明山不為風所動叡人亦如是不為毀譽動也
因此才說，就像安明山不會被風吹動，具有智慧的人也是如此，不會因為他人的毀謗或讚譽而動搖自己的心。
如樹無有根 無枝況有葉 健者以解縛 誰能毀其德
就像一棵樹已經沒有根，便不會再有枝條，更何況是枝葉。真正勇健的修行者已經解開種種煩惱束縛，誰還能毀損他的清淨德行呢？
如樹無有根無枝況有葉者。無明根本眾患之源。愛生枝葉以興邪見。
樹木若沒有根，便不能生長枝條，更不會長出枝葉。這是用來譬喻無明乃是種種苦患的根本來源；由貪愛而生起枝葉般的煩惱，又進一步產生錯誤的見解。 ［無明］
是故說曰如樹無有根無枝況有葉也。健者以解縛誰能毀其德者。
因此才說，樹木若沒有根，便沒有枝條，更不會有枝葉。至於真正勇健的人已經解開煩惱束縛，誰還能毀損他的德行，便是進一步說明解脫的功德。
所謂健者謂佛世尊脫諸縛著更不受胞胎之形。亦復不從今世至後世。
這裡稱為勇健者的，就是佛陀世尊。佛陀已經解脫一切煩惱束縛與執著，不再於母胎受生取得新的身體，也不再由今世流轉到後世。
是故說曰健者以解縛誰能毀其德也
因此才說，真正勇健的佛陀已經解脫一切煩惱束縛，誰又能毀損如來的清淨德行呢？
無垢無有住 身塹種苦子 最勝無有愛 天世人不知
已經遠離一切煩惱垢穢的人，不再有所執著與停住；對色身的繫縛與造成痛苦的種子，也都已經止息。最殊勝的如來沒有絲毫貪愛，其解脫境界深妙難測，即使天界與世間的眾生，也無法憑一般知見測知。
無垢無有住者。去諸結使永盡無餘。有結則有住。無結則無住。
沒有煩惱垢穢，也不再有所停住，是指修行者已將各種煩惱結使徹底除盡，不再留下餘習。只要仍有煩惱結使，便仍受到生死存在的繫縛；當結使完全止息，便不再受到這種繫縛。 ［結使］
亦無身塹亦無苦子。是故說曰無垢無有住身塹種苦子也。
這樣的修行者已經沒有色身繫縛的深溝，也沒有繼續引生痛苦的種子。因此才說，內心沒有煩惱垢穢，不再受執著所拘束，色身繫縛與苦因種子都已止息。
最勝無有愛天世人不知。如來坐禪寂然入定。三昧正受滅形自隱。
最殊勝的如來已經沒有貪愛，其深妙境界不是天界與世間眾生所能測知。如來安坐修習禪定，寂然進入定境，安住三昧正受之中，使自己的身形隱沒，不再顯現。 ［三昧正受］
諸天聖人欲得知如來者。此事不然。是故說曰最勝無有愛天世人不知也
即使諸天與聖人希望尋知如來入定後所在的情形，也無法如願。因此才說，最殊勝的如來已經沒有貪愛，其解脫與禪定境界，不是天界與世間眾生所能測知。
【今日修行觀照】 今日遇到他人稱讚時，留意內心是否生起歡喜執著；受到批評時，觀察是否立即產生不滿。先分辨言語是否符合事實，再決定如何回應，不因情緒而失去正念。靜坐時觀察一項反覆生起的煩惱，思惟它依什麼因緣形成。
【慧照心得】 叡人所譽 若好若醜 智人無缺 叡定解脫 如紫磨金 內外淨徹 佛陀以紫磨純金讚歎賢聖清淨的功德，使我體會到，修行真正的莊嚴不在外貌，而在身口意是否清淨。若能持續觀察煩惱、真誠持戒，逐漸減少貪瞋癡，才能使內外行持與正法相應。
猶若安明山 不為風所動 叡人亦如是 不為毀譽動 如來面對梵志先辱罵、後讚歎，始終安住平等之心。這使我反省，自己若因一句稱讚而歡喜自滿，又因一句批評而心生不平，便表示仍受到毀譽牽引。修行應在這些日常境界中練習正念，不讓道心隨外緣動搖。
如樹無有根 無枝況有葉 健者以解縛 誰能毀其德 樹根若被斷除，枝葉便無法繼續生長。修行也是如此，若不從無明與貪愛的根本著手，煩惱仍會隨因緣生起。應依佛陀的教導觀察苦因，不只對治表面的情緒，更須培養智慧，逐漸減少深層執著。
願我常以佛陀正法守護身心，於毀譽之中安住平等，於順逆境界不失正念；願以戒定慧對治無明與貪愛，不因稱讚增長我慢，不因毀謗生起瞋恨；願一切眾生遠離煩惱結使，增長慈悲與智慧，心如安明山堅定不動，同趣涅槃解脫。 學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛