《出曜經》卷第二十六（8）〈修善說法不隨毀譽〉
《出曜經》卷第二十六（8）〈修善說法不隨毀譽〉 【原文與白話】
造者為善妙 以作不懷憂 造而樂而造 生天受歡樂
能夠造作清淨善業，是十分殊勝美好的事。完成善行以後，內心不會因此懷有憂悔；行善時心生歡喜，便能歡喜地繼續修習善法。依所造善業的福德因緣，命終之後得以生於天界，享受安樂。
［善業］
造者為善妙以作不懷憂者。人脩善行眾德具足。眾人所敬莫不宗奉。
造作善業十分美好，行善之後不會懷有憂悔，是指一個人修習各種善行，使清淨德行逐漸具足。眾人見到這樣的人，沒有不恭敬、尊崇與奉事的。 壽終之後生善處天上。是故說曰造者為善妙以作不懷憂造而樂而造生天受歡樂也
這個人壽命終了之後，依所修善業的福德，生於善趣天界。因此才說，造作善業十分殊勝，行善以後不懷憂悔，行善時心生歡喜，便能繼續歡喜行善，命終之後生於天界，享受安樂。 ［善趣］
亦復不知論 賢聖不差別 若復知論議 所說無垢跡
如果不懂得法義的議論與分辨，便不能辨別賢者與聖者的差別。若能通達正法論議，所宣說的道理便能遠離煩惱垢穢，顯示清淨的修行道路。
亦復不知論賢聖不差別者。如彼行人不解議論不別句義。若在大眾不知威儀禮節。賢愚不別。
不懂得法義論議，也不能分辨賢聖的差別，是指有些修行者不明白議論的道理，也不能分辨經句的意義。當他們身處大眾之中，又不懂得應有的威儀與禮節，便無法辨別賢德與愚癡的差別。 ［威儀］
是故說曰亦復不知論賢聖不差別也。若復知論議所說無垢跡者。
因此才說，不明白法義論議的人，也不能清楚分辨賢聖的差別。至於能夠理解法義論議，所宣說的道理沒有煩惱垢穢，則是另一種清淨修學的境界。 無垢之論。去諸想著內懷歡喜稱慶無量。所聞法味充飽一切。
清淨無垢的法義論議，能夠幫助修行者遠離種種妄想與執著，使內心充滿歡喜，生起無量的讚歎與慶幸。聽聞正法所得的法味，也能使身心獲得充分的法益。 ［法味］
不趣惡道餓鬼畜生地獄之惱。是故說曰若復知論議所說無垢跡也
依清淨正法修行，便能遠離趣向惡道的因緣，不再遭受餓鬼、畜生與地獄等惡趣的苦惱。因此才說，若能通達正法論議，所宣說的便是遠離煩惱垢穢的清淨法義。 ［三惡道］
說應法議說 當豎仙人幢 法幢為仙人 仙人為法幢
應當宣說符合正法的論議，高舉聖者的法幢，使佛法廣為流布。正法之幢顯示佛陀的清淨教導，佛陀也以正法為其殊勝的標幟。 ［法幢］
說應法議說。昌熾法味與人演布。文句具足展轉相教。仙人者諸佛世尊也。
應當宣說與正法相應的論議，使清淨法味更加興盛，並向他人廣泛宣說。宣說時應使文字與句義完整具足，再由聽聞者輾轉教導其他人。偈頌中提到的仙人，就是諸佛世尊。 說名身句身一一分別無有錯謬。欲使正法久存於世。
宣說佛法時，對各種名詞與句子的組合，都應逐一分辨清楚，不可發生錯誤或混淆。如此弘揚教法，是希望正法能夠長久流傳於世間。 ［名身句身］
是故說曰說應法議說當豎仙人幢法幢為仙人仙人為法幢也
因此才說，應當宣說符合正法的論議，高舉諸佛世尊的法幢；正法是佛陀殊勝的標幟，佛陀也以正法作為引導眾生的標幟。
或有寂然罵 或有在眾罵 或有未聲罵 世無有不罵
有些人表面沉默，內心卻在咒罵他人；有些人當著大眾的面公開辱罵；也有人沒有高聲叫罵，卻仍在言語之中責罵他人。世間幾乎沒有完全不遭受毀罵的人。
或有寂然罵者。心內熾然咒咀不息。欲使彼人遭水火盜賊。
有些人雖然表面沉默，心中卻充滿熾盛的瞋恨，不停咒罵他人，甚至希望對方遭受水災、火災或盜賊侵害。 內心思惟不彰露在外。是故說曰或有寂然罵也。
這些惡念只在心中反覆思惟，並沒有顯露於外。因此才說，有人在表面沉默之中，仍然於內心辱罵他人。 或有在眾罵高聲大喚不避尊卑。是故說曰或有在眾罵也。
有些人在大眾面前辱罵他人，高聲呼喊，毫不顧及對方的身分與尊卑。因此才說，有人在眾人面前公開責罵。 或有未聲罵權在眾中。亦不高聲對面相罵。是故說曰或有未聲罵世無有不罵
也有些人在大眾之中責罵他人，卻沒有高聲叫喊，而是面對對方以較低的聲音辱罵。因此才說，有人不用高聲也會責罵他人，世間難有完全不遭受毀罵的人。 ［正語］
一毀一譽 但利其名 非有非無 亦不可知
有人受到毀謗，也有人得到讚譽；世人往往只重視其中的名聲與利益。然而，對於諸法究竟是有還是無，若缺乏智慧觀察，便不能如實明白其中的道理。
一毀一譽但利其名。諸善功德育養其身。設得供養不以為歡。若彼毀辱不以為慼。
有人毀謗，有人讚譽，世間的人往往只在意其中的名聲。真正修習善法的人，以種種清淨功德長養自身德行。即使得到他人的供養，也不因此過度歡喜；如果遭受毀謗與侮辱，也不因此增添憂傷。 過去已滅善心不絕。當來未至未有生兆。現在不住當復漂轉。
過去的事物已經止息，但清淨善心的修習不應因此中斷。未來的事物尚未到來，也還沒有生起的徵兆；現在的一切同樣不能停住，仍然隨著因緣不斷變化流轉。 是故說曰一毀一譽但利其名非有非無亦不可知也
因此才說，毀謗與讚譽往往只是世間名聲的變化；若不能以智慧觀察過去、現在與未來的生滅因緣，便難以真正了解諸法有無的深義。
【今日修行觀照】 今日說話之前，先觀察自己的用意。若因不滿而想責備他人，先確認事情是否真實，再選擇適當的語氣與時機。受到讚歎時不急於自滿，受到批評時先檢視其中是否有值得改正的地方。
【慧照心得】 造者為善妙 以作不懷憂 造而樂而造 生天受歡樂 修善不只是希望將來獲得安樂，更是使當下的身口意逐漸清淨。當自己能以真誠心布施、持戒、利益眾生，內心便較少因不善造作而產生憂悔。修行應當歡喜行善，卻不執取福報。
說應法議說 當豎仙人幢 法幢為仙人 仙人為法幢 佛陀教導應當正確宣說法義，使正法長久流傳。這提醒我，學習與分享經文時，應先忠實理解原句，不因自己的喜好任意改變內容。若能將經義講得清楚，使人願意依正法修行，才真正有助於弘揚佛法。
一毀一譽 但利其名 非有非無 亦不可知 世間讚譽與毀謗都在變化，若因幾句稱讚便生起歡喜執著，因幾句批評便失去平靜，道心就容易隨外境動搖。應當以戒德與正見檢視自己，不把他人的評價視為修行成就的標準。
願我常以清淨心修習善法，以真誠語宣揚正法，於言談之中遠離惡口與虛妄，於毀譽之中守護平等正念；願不因讚譽而生我慢，不因批評而起瞋恚，勤修戒定慧，長養慈悲與智慧；願一切眾生遠離惡業，樂聞正法，同得清淨安穩，趣向究竟解脫。 學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛