《出曜經》卷第二十六（3）〈斷除巧偽遠離貪著〉
《出曜經》卷第二十六（3）〈斷除巧偽遠離貪著〉 【原文與白話】
有能斷是者 永拔其根本 智者除諸穢 乃名為善色
若有人能夠斷除內心的虛偽與欺詐，徹底拔除這些惡行的根源；有智慧的人能夠清除種種煩惱垢穢，才是真正具有清淨莊嚴容貌的人。
有能斷是者。永拔其根本者。世人多懷姦宄之心。雖披法服內行不真。能斷此者乃應道門。
能夠斷除虛偽欺詐的人，便能從根本拔除不善的心念。世間有許多人內心懷有奸詐狡猾的想法，即使身上披著法服，內在行持仍不真誠。若能斷除這種虛偽之心，才真正符合修道的要求。 ［法服］
是故說曰有能斷此者永拔其根本。智者除諸穢乃名為善色者。智人習法要應為道。非法不行學者所貴。
因此才說，能夠斷除虛偽欺詐的人，便能徹底拔除惡行的根本。有智慧的人清除內心種種垢穢，才稱得上具有真正莊嚴的容貌。智慧之人學習佛法，應當依正道修行，不做違背正法的事情，這是修學佛道的人所重視的德行。
顏色怡耀眾人敬仰。是故說曰。智者除其穢乃名為善色也
這樣的人容貌和悅，神情光彩莊嚴，受到眾人的恭敬與仰慕。因此才說，有智慧的人能夠清除內心的垢穢，才真正具有清淨莊嚴的容貌。
不以色從容 蹔睹知人意 世多違行人 遊蕩在世界 如彼虛偽鋀 其中純有銅 獨遊無畏忌 內穢外不淨
不能只憑一個人外貌端正、神情安詳，短暫見面便能知道他的真實心意。世間有許多行為違背正道的人，到處遊蕩，欺騙世人。他們就像外表經過偽裝的金屬器物，看起來似乎珍貴，裡面卻完全是銅。有些人在人間往來，毫無畏懼與顧忌，內心充滿垢穢，外在行為也不清淨。
不以色從容蹔睹知人意者。世多有人顏色從容。與人言談辭義辯美。然內心虛偽心口相違。雖名為人性行不均。
不能只因一個人容貌和悅、神情安詳，短暫見面便認為已經了解他的心意。世間有許多人外表從容，與人交談時言辭優美，說話善於辯論，內心卻充滿虛偽，心中所想與口中所說互相違背。雖然同樣具有人的身分，內在品性與外在行為卻不能相應。
外如賢士內懷毒行。雖暫相見賢愚不別。猶夜睹火遙見光明。若當往捉便燒其手。
這樣的人外表看似賢德之士，內心卻懷有傷害他人的惡行。若只是短暫相見，便難以分辨他究竟賢德還是愚癡。這就像夜間看見遠處的火光，只覺得光明耀眼；若走近伸手抓取，便會燒傷自己的手。
此亦如是。雖有顏色內懷熾焰。是故說曰不以色從容蹔睹知人意也。
虛偽的人也是如此，雖然外貌看起來和善莊嚴，內心卻隱藏著熾盛如火的惡念。因此才說，不能只憑一個人外貌從容，短暫相見便認為已經知道他的真實心意。
世多違行人遊蕩在世界者。當來愚人巧詐滋繁。漸漸遂至謗賢毀聖。姦宄萬端幻惑世人。
世間有許多行為違背正道的人，到處遊蕩。將來愚癡的人，欺詐手段會愈來愈多，甚至逐漸發展到毀謗賢德之人、誹謗聖者。他們使用種種奸詐的方法，迷惑欺騙世間的人。
與人言談顏色不正。出言成章辯聰無礙。堪在大眾為無軌事。眾人睹者莫不拭目。
他們與人交談時，神情並不端正，說起話來卻能出口成章，言辭流利，辯才敏捷，似乎沒有任何障礙。他們甚至敢在大眾面前做出不合規矩的事情，使看見的人無不驚訝，紛紛擦拭眼睛，再次觀看。
是故說曰世多違行人遊蕩在世界也。
因此才說，世間有許多行為違背正道的人，到處遊蕩，以種種言語與手段迷惑世人。
［正語］
如彼虛偽鋀其中純有銅者。巧詐之人多諸方略。以煙熏銅色勝真金。誑惑世人貪取財貨。
外表經過偽裝、裡面完全是銅的器物，正是用來譬喻欺詐之人。這些人具有許多欺騙的方法，用煙燻烤銅器，使它的顏色看起來比真金還要美好，藉此迷惑世人，貪圖取得他人的財物。
是以如來引此為喻。如彼偽鋀獲世重利。姦宄之人亦復如是。甘言美辭誘進檀越。
因此，如來引用這個譬喻來教導眾生。那些利用假金屬器物欺騙他人的人，能夠藉此取得世間豐厚的利益。內心奸詐的人也是如此，以甜美動聽的言語引誘施主前來供養。 ［檀越］
獲致供養四事不乏。衣被飲食床褥臥具病瘦醫藥。雖獲其供養。後當償之。
這些人因此得到許多供養，四種生活資具都不缺乏，包括衣服被褥、飲食、床褥臥具，以及生病瘦弱時所需的醫藥。雖然得到施主的供養，將來仍須承受由欺詐行為所招感的果報。 ［四事供養］
報受洋銅。經歷苦惱罪積未畢。是故說曰如彼虛偽鋀其心純有銅也。
他們將來因惡業果報而遭受熾熱銅液的痛苦，經歷種種苦惱，直到所積聚的罪業果報尚未受盡之前，都不能脫離苦報。因此才說，這些人就像外表經過偽裝的器物，裡面實際上全是銅，內心同樣充滿虛偽欺詐。
［業果］
獨遊無畏忌內穢外不淨者。如彼姦宄之人。多將翼從人間遊處。眾人見者莫不興敬。
在人間遊蕩而毫無畏懼與顧忌，內心污穢、外在行為也不清淨的人，就像那些奸詐狡猾之徒。他們經常帶領許多隨從，在人間各處往來遊走。眾人看見他們時，沒有不生起恭敬之心的。
如賊暴虐多壞村落。然後乃知非是真人也。是故說曰。獨遊無畏忌內穢外不淨也
這就像強盜橫行暴虐，破壞許多村落以後，人們才知道他們並非真正具有德行的人。因此才說，有些人雖然帶領隨從、在人間往來而毫無畏懼，實際上內心充滿垢穢，外在行為也不清淨。
貪餮不自節 三轉隨時行 如圈被養豬 數數受胞胎
貪求飲食而不知道節制，隨著時節反覆貪求享受，就像圈養在豬欄裡的豬，只知道吃食與安逸，最後仍須一次又一次捨身受生，繼續在生死中流轉。
貪餮不自節三轉隨時行者。如彼愚惑之人。為人標首受人供養。自養其形身體肥盛不能轉側。
貪求飲食而不知道節制，隨著時節不斷追求供養，是指那些愚癡迷惑的人。他們居於眾人之首，接受他人的恭敬供養，只顧滋養自己的身體，使身形肥胖沉重，甚至連翻身轉動都感到困難。
檀越施主隨時禮覲。愚人佯坐入定思惟。由是自致得大供養。
施主們時常前來禮拜參見。這些愚癡的人便假裝端坐入定，好像正在專心思惟修行，藉著這種虛假的表現，使自己得到大量的供養。
是以世尊假以為譬。如被養豬臥食不動。不知久久當受屠割。捨身受身無有休已。
因此，世尊以圈養的豬作為譬喻。牠只知道躺臥吃食，不願活動，卻不知道經過一段時間以後，終究會被人宰殺。如此捨棄一個身體，又再受生取得另一個身體，不斷經歷生死，沒有休止的時候。
是故說曰。貪餮不自節三轉隨時行如圈被養豬數數受胞胎也
因此才說，貪求飲食而不能自我節制，隨著時節反覆追求享受，就像豬欄中被人飼養的豬，只知道吃食安逸，卻不能覺察後來的危險，因而一次又一次受生，在生死之中不斷流轉。
【今日修行觀照】 今日留意自己在言語、待人與接受供養時，是否有求取稱讚或利益的念頭。用餐之前，觀察身體真正需要多少飲食，不因食物可口便過量取用。與人相處時，保持誠實，不以莊嚴外相掩蓋內心尚未調伏的煩惱。
【慧照心得】 有能斷是者 永拔其根本 智者除諸穢 乃名為善色 修行真正的莊嚴，不是外表如何端正，而是內心是否真誠清淨。若心中仍有欺詐與貪著，即使披著法服，也不能因此自認具足德行。應當時常反觀自己的身口意，從根本對治虛偽與染污。
不以色從容 暫睹知人意 世多違行人 遊蕩在世界 外在莊嚴與言辭優美，容易令人心生敬仰，卻不能因此認定一個人已經修行清淨。佛陀提醒修行者，觀察他人應當審慎，更要反觀自己是否表裡一致，不以虛假的言語與行為取得他人的信任。
貪餮不自節 三轉隨時行 如圈被養豬 數數受胞胎 飲食原是維持色身、長養道業的資具。若因接受供養而放縱貪欲，只重視身體舒適，卻忽略修戒、修定與修慧，便容易失去出家修行的本分。應當珍惜施主護持，知足受用，使有限的生命真正用於修道。
願我常以佛陀正法照見自心，遠離虛偽欺詐與貪求供養之念；願披持法服時真誠守戒，於飲食資具之中學習知足，於一切言行之中不失正念；願一切眾生遠離貪瞋癡垢，增長慈悲與智慧，同修清淨梵行，共趣涅槃安穩。 學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛