T0212・出曜經

《出曜經》卷第二十五（8）〈止惡修善觀察業報〉

學僧釋慧照

世尊教導眾生認識造惡所招致的苦患，說明布施修福的可貴，以及不善習氣容易增長的危險。愚癡者在惡業尚未成熟時，往往自以為正；待果報現前，才知悔恨已晚。

【原文與白話】多有行眾惡必為身作累施善布恩德此事甚為難多有行眾惡必為身作累者。世多有人布惡自侵不合聖諦。屠割魚獵養豬畜雞。張施懸弶以捕群鹿。為賊殺賊縛就獄卒。若經常造作種種惡行，必定會給自身帶來苦患；能夠布施行善，廣施恩德，卻是十分難得的事。所謂經常造作眾惡，必定使自身受到牽累，是說世間有許多人散布惡行，反而傷害自己，不符合聖者所證的真理。有的屠宰牲畜、捕魚打獵、飼養豬雞；有的設置弓弩與陷阱捕捉群鹿；又有盜賊互相殺害，或被捆縛送交獄卒。

［聖諦］

真陀羅種絃索飛綸。如是惡行眾生不可稱說。如斯之類必為身作患。死入地獄受痛難量。是故說曰。多有行眾惡必為身作累也。還有經中稱為真陀羅的一類人，使用繩索與飛輪等器具。造作這類惡行的眾生，多得無法計數。這些行為必定為自身帶來苦患，命終之後墮入地獄，承受難以計量的痛苦。因此說：經常造作種種惡行，必定會使自身受到牽累。

［不殺生］

施善布恩德此事甚為難者。人能自察前世後世善惡報應。廣施周窮侵肌之貸。以施於人此事甚難。是故說曰施善布恩德此事甚為難也所謂布施行善、廣施恩德，是十分難得的事，是說人若能省察前世與後世的善惡果報，廣泛布施，周濟窮困之人，甚至從自己生活所需中節省出財物來幫助他人，這樣的布施確實十分難得。因此說：布施行善、廣施恩德，是十分難得的事。

［布施］

善哉修善者善哉為甚惡惡惡自為易惡人為善難善哉脩善者。善人脩善行應自然。為惡之徒不可親近。為善之人諸佛衛護。諸天世人所可愛敬。修習善法的人值得讚歎；對於深重惡行則須警惕。惡人造惡容易，要他行善卻十分困難。所謂修善的人值得讚歎，是說善人修習善行，應當自然相續。作惡之人不宜親近；奉行善法的人受到諸佛護念，也為諸天與世人所敬愛。

所至之方終不離善知識。是故說曰善哉脩善者。善哉為甚惡者。人之為惡日增無損。猶如蔓草不種自滋。正使鏟其地淨故處。猶生不息。是故說曰善哉為甚惡也。行善的人無論前往何處，都不離善知識。因此說：修習善法的人值得讚歎。至於造作極重惡行的人，所作惡業日益增長而不減少，如同蔓生的雜草，不必播種便自行滋長。即使將原來生長的地方剷除乾淨，仍會不斷再生。因此說：對於深重惡行，應當加以警惕。

［善知識］

惡惡自為易惡人為善難者。猶如真陀羅種。恒擔死人捐棄塚間。心恒喜歡無所畏忌。心倍歡喜以自娛樂。猶若典獄之人守護杻械。晝夜行惡自謂為尊。所謂惡人造惡容易，要他行善卻十分困難，是以經中所稱真陀羅的一類人作例子。他們經常搬運亡者的遺體，棄置於墳塚之間，內心仍感歡喜，沒有畏懼與顧忌，甚至更加歡喜，以此自得其樂。又如管理牢獄的人，掌管手銬、腳鐐等刑具，晝夜造作惡行，卻自以為尊貴。

賢聖之人觀此眾變以為大患。應死之人將詣都市。舉足下足以近死地。三界酸楚何可貪慕。是故說曰惡惡自為易惡人為善難也賢聖之人觀察這些種種情況，認為其中具有極大的過患。就像將要被處死的人被帶往都市行刑，每舉起一步、放下一步，都更加接近死亡之地。三界之中的種種苦楚，有什麼值得貪戀羨慕的呢？因此說：造作惡行容易，慣於造惡的人要改而行善卻十分困難。

［三界］

愚者自謂生猶惡未成熟惡以成熟滿諸苦亦復熟愚者自謂正猶惡未成熟者。愚人自念所行專正。餘者所作皆為非法。見行善者共憎嫉之。罪根以具癡心純熟。愚癡者自以為行事正當，是因為惡業尚未成熟；等到惡業完全成熟，種種苦報也隨之現前。所謂愚者自認正確，是說愚癡的人認為自己所作的一切都很正當，別人的行為反而都是錯誤的。他們看見修善的人，便共同生起憎恨與嫉妒。隨著罪業根源逐漸具足，愚癡之心也更加成熟。

［愚癡］

然後乃知我所作非。今我造惡非父母為。亦非兄弟宗親所造。分受其罪悔無所及。非天非鬼非沙門梵志之所造。我今自知罪之根本。上不怨天下不尤地。直到那時，愚癡的人才知道自己所作不對。他心想：「如今我所造的惡行，不是父母替我做的，也不是兄弟宗親所造。他們不能分擔我的罪報，如今後悔已經來不及了。這些惡業也不是天神、鬼神、沙門或梵志替我造作的。我現在已明白罪業的根源，不再向上埋怨天，也不向下責怪地。」

甘心受罪知復奈何。是故說曰愚者自謂正猶惡未成熟也。惡以成熟滿諸苦亦復受者。積罪之人入獄受報。十三種焰纏裹其身。死而復穌求死不得。他又想：「如今只得承受自己所造罪業的果報，又能如何呢？」因此說：愚癡的人在惡業尚未成熟時，還自以為正確。所謂惡業成熟之後，各種苦報也隨之承受，是說積集罪業的人墮入地獄受報，有十三種火焰纏繞身體，死後又再甦醒，即使想死也不能如願。

要償故罪以盡無餘。然後乃出。若在畜生愚癡所蔽不識真道。領腫脊壞穿鼻羈頭枷鎖手腳。若生餓鬼晝夜飢渴。腹若泰山咽細若鍼。必須承受過去罪業的果報，直到完全償盡，才能離開地獄。若生於畜生道，便受到愚癡覆蔽，不能認識正道，頸部腫脹、脊背受損，鼻子被穿孔，頭部受到繩具拘束，手腳也被枷鎖束縛。若生於餓鬼道，則晝夜飢渴，腹部如泰山般巨大，咽喉卻細如針孔。

［三惡道］

身長四十里。一寸千隔。若在人中貧賤困悴。衣不蓋形食不充口。是故說曰惡以成熟滿諸苦亦復熟也餓鬼的身體長達四十里，每一寸之間又有重重間隔。若生在人間，則可能貧困卑微、憔悴困苦，衣服不足以遮蔽身體，食物不足以填飽口腹。因此說：惡業完全成熟時，種種苦報也隨之成熟。

【今日修行觀照】今日檢查一項經常重複的不善習慣，找出容易引發它的情境，預先採取防護方法。若看見他人行善，練習真誠隨喜，不讓比較與嫉妒生起。選擇一項力所能及的布施，依實際需要提供幫助。

【慧照心得】多有行眾惡必為身作累這句偈提醒我，不善行為不只可能傷害他人，也會使自己的心行受到牽累。修行須從微細念頭開始防護，不讓一時方便成為反覆造惡的習慣。

施善布恩德此事甚為難能夠體恤他人困苦，並以實際行動給予幫助，確實十分可貴。我應在能力所及之處培養布施心，不因財物多寡而輕忽善行。愚者自謂生猶惡未成熟愚癡的人在惡報尚未現前時，容易認為自己沒有過失。這使我警覺，不可只憑眼前順利便肯定自己的行為，應常以正法檢視善惡。

學僧釋慧照頂禮十方一切諸佛南無本師釋迦牟尼佛南無西方阿彌陀佛感恩諸尊共修法親阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛