《出曜經》卷二十四（7）〈難陀出家思返・離縛復欲就縛〉

《出曜經》卷二十四（7）〈難陀出家思返・離縛復欲就縛〉

【原文與白話】

非園脫於園 脫園復就園 當復觀此人 脫縛復就縛 昔佛在釋翅搜迦維羅竭國尼拘類園中。爾時世尊到時著衣持缽。將侍者阿難入迦維羅竭城乞食。爾時童子難陀。在高樓上。遙見世尊入城乞食。速下高樓至世尊所。頭面禮足

本已離開欲樂之林，脫出之後又走回欲林；應觀察這樣的人，已解開束縛，卻又重新受縛。從前佛在釋翅搜迦維羅竭國的尼拘類園中。到了乞食的時候，世尊穿衣持缽，帶著侍者阿難，進入迦維羅竭城乞食。當時難陀童子在高樓上，遠遠看見世尊入城乞食，立刻下樓，來到世尊面前，頭面禮足。

啟世尊言。如來之姓國中豪族。轉輪聖王所至之處。何為自辱持缽乞食。爾時難陀取如來缽。入內盛甘饌飲食。佛見難陀入舍之後。告阿難曰。我今向尼拘類園。難陀出者勿復取缽。汝語難陀。躬自送缽還于如來。

難陀稟告世尊：如來的家族是國中豪族，是轉輪聖王出生的家族，為何要自降身分，持缽乞食？於是難陀取了如來的缽，進屋盛裝甘美的飲食。佛見難陀進屋之後，告訴阿難：我現在回尼拘類園；難陀出來時，你不要接過缽，應告訴他，親自把缽送還如來。

乞食

難陀受教從後送缽。婦復隨後語難陀曰。速還勿久須來乃食。前進未久。婦重遣信時還勿停。所以鄭重者。恐捨家學道。難陀持至世尊所。手自擎缽授與如來。唯願時受今欲還家。

難陀聽從教導，隨後送缽。他的妻子在後面叮囑：快回來，不要耽擱，我等你回來才吃飯。走出不久，妻子又派人傳話，叫他及時回來，不要停留。她如此鄭重，是怕難陀捨家學道。難陀把缽送到世尊面前，親手捧缽奉給如來，說：請世尊現在收下，我想回家了。

佛告難陀。卿以至此。今宜遠家剃除鬚髮著三法衣。何為復辭欲還到家。是時如來以威神力逼迫難陀。出家為道閉在靜室不使還家。如是經歷日月之數。次第當直遂至難陀。難陀聞之內自歡喜。我今當直事得從容。因此閑暇逃走還家。

佛告訴難陀：你既然已經來到這裡，現在應遠離家居，剃除鬚髮，穿上三法衣，為何還推辭，想回家去？當時如來以威神力促使難陀出家修道，讓他住在靜室，不讓他回家。就這樣經過一些日月，輪值的次序到了難陀。難陀聽見，心裡歡喜，想：我現在值事，行動能較從容，可以趁空閒逃回家去。

三法衣

是時難陀受直使辦水掃地事事不闕。是時天神侍衛難陀。汲水至滿自然翻棄淨地之中。草土更滋。關閉門戶戶自然開。難陀思惟。我家王者之種。饒財多寶無所乏短。我今逃走向家。設有漏失以物償之。今當竊逐細徑。按大途者備值如來。

難陀受命值事，備水、掃地，各項工作都不使缺漏。當時天神守在難陀身旁；水汲滿了，卻自然翻倒，已清掃的地面，草與泥土又增多；關閉門戶，門又自己打開。難陀心想：我家是王族，財寶豐足，什麼也不缺。我現在逃回家，若有未完成而缺失的事，用財物賠償便是。我應偷偷走小路；若走大路，恐怕遇見如來。

爾時難陀脫三法衣。更被白服磨何而去。行未經時正值如來從彼而進。難陀見已奔趣大樹欲自隱形。如來神力反使大樹在難陀後。難陀周慞安身無處。爾時世尊復以神力。拔彼大樹懸在虛空。爾時難陀入樹根處隱形自蔽。如來尋往與共相見。

難陀便脫下三法衣，改穿白衣，悄悄離去。走了不久，正遇如來從那邊走來。難陀看見，奔向大樹，想把自己藏起來；如來以神力，反使大樹移到難陀身後。難陀驚慌徘徊，無處藏身。世尊又以神力，拔起大樹，懸在空中；難陀便進入樹根留下的凹處，遮掩自己。如來隨即走近，與他相見。

難陀何為乃來至此。難陀默然慚愧不對。如來再三告難陀曰。汝欲何趣默然不對。難陀言還家與婦相見。佛告難陀。夫人學道心不自專。貪著欲心不顧後世燒身之禍。爾時世尊便說偈言 非園脫於園 脫園復就園 當復觀此人 脫縛復就縛

如來問：難陀，你為什麼來到這裡？難陀默然，慚愧不答。如來再三問他：你想往哪裡去？難陀仍沉默，後來才說：想回家與妻子相見。佛告訴難陀：人若學道而心不專一，貪著欲樂，便不顧後世燒身的禍患。世尊於是說偈：本已離開欲樂之林，脫出之後又走回欲林；應觀察這樣的人，已解開束縛，卻又重新受縛。

【今日修行觀照】

今天承擔一項工作時，先把應完成的步驟寫清楚；若想拖延或離開，停下來辨認真正原因。確有困難便如實說明、請求協助，不以隱瞞或草率推卸來處理。

【慧照心得】

難陀默然慚愧不對。

難陀知道自己正在逃避，卻一時說不出口。想到自己遇到勸告時，也可能先掩飾，再尋理由，便更應練習以真實的話面對自己的心。

脫縛復就縛

離開一種習慣之後，若沒有看清它為何吸引自己，遇到因緣仍可能回頭。應依自己的程度安排作息與用功，使善法漸漸有力量。

學僧

願與法界眾生同具慚愧正直之心，受教不隱過，行持不退失，漸離貪著繫縛。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛