《出曜經》卷二十二（12）〈聞法捨我所・自知愚闇求明慧〉
《出曜經》卷二十二（12）〈聞法捨我所・自知愚闇求明慧〉
【原文與白話】
一句義成就 智者所修學 愚者好遠離 真佛之所說 昔有比丘往至佛所。前白佛言。唯然世尊大慈垂愍。開悟未及願為說法應適人意。我聞法已心意開悟得蒙度脫。
通達一句義理而有所成就，是智者所修學的；愚者卻喜歡遠離，這是佛陀真實的教說。從前有一位比丘前往佛陀所在之處，向佛陀稟告：世尊，願您大慈憐愍，開導尚未明白的我，為我說適合我心的法，使我聽聞後心意開悟，得蒙度脫。
爾時世尊略說其義告比丘曰。非汝則捨。比丘白佛。我以知矣。佛告比丘。我義云何汝以知乎。比丘白佛。色非我有我以捨矣。佛言善哉如汝所說。是故說曰。一句義成就智者所修學也。
這時，世尊簡要說明義理，告訴比丘：不屬於你的，就應捨離。比丘稟告佛陀：我已明白了。佛陀問：我所說的義理是甚麼，你已明白了嗎？比丘回答：色身並非我所擁有，我已捨離對它的執取。佛陀說：很好，正如你所說。因此說：通達一句義理而有所成就，是智者所修學的。
## ［色與我所執］
愚者好遠離真佛之所說。聖人處世教誡眾生平等大道。愚者意迷神識難革。或見如來而掩目者。或聞說法而塞耳者。或見如來行跡輪相在地而蹋壞者。斯等之類罪垢深固難可改更。
愚者喜歡遠離佛陀所說的真實正法。聖人在世間，以平等的大道教誡眾生，愚者卻心意迷惑，難以改變；有的見到如來就遮住眼睛，有的聽見說法就堵住耳朵，有的看見如來留在地上的輪相足跡，就踏踩毀壞。這些人的罪垢深重堅固，難以改正。
過去恒沙諸佛世尊。終訖說法於無餘境。然眾生類執愚積久。甘露滋降不睹不聞。捨形受形輪轉生死無有出期。斯由愚惑無明所纏故也
過去如恆河沙數的諸佛世尊，說法完畢而入無餘涅槃；然而，眾生長久固執愚迷，即使甘露般的正法降下，也不看、不聽，捨去一個身體，又受生另一個身體，輪轉生死，沒有出離之期。這都是由於被愚惑與無明纏繞。
## ［無明］
怨憎有智勝 不隨親友義 愚者訓非道 漸趣地獄徑 怨憎有智勝者。怨憎之人自知隙咎。本性明達防慮未然恒自思惟。設我今日行非法者。便自陷溺不毀彼人也。
即使是怨對者，若有智慧，也有可貴之處；不能只因是親友，就隨順他的主張。愚者教人走不正之道，使人逐漸走向地獄。所謂怨對者有智慧仍有勝處，是說彼此有怨的人，若能知道自己的過失，本性明達，事前謹慎，便會常作思惟：如果我今天做不如法的事，只會使自己陷溺，並不能因此毀損對方。
如有怨讎眾多。思欲報怨力所不至。知當如何。不如行慈乃可得勝。是故說曰。怨憎有智勝也。不隨親友義者。親友之人心意款到。意之所好教授前人與共同歡。惡則同惡好則同好。後受報對入地獄中。是故說曰。不隨親友義愚者訓非道漸趣地獄徑
若有許多怨敵，想要報復卻力不能及，應知道怎樣做呢？不如修慈，才是真正能得勝的方法。因此說：怨對者若有智慧，也有可貴之處。所謂不只隨順親友，是說親友待人親切熱誠，便把自己喜好的事教給對方，一同歡樂；作惡也一起作，喜好的事也一起喜好，後來承受惡業果報，墮入地獄。因此說：不能只因是親友就隨順，愚者教人走不正之道，使人逐漸走向地獄。
## ［慈心］
愚者自稱愚 當知善黠慧 愚人自稱智 是謂愚中甚 愚者自稱愚。當知善黠慧者。愚自思惟悔本不及。我本所行實為非法。種諸罪根開地獄門。塞泥洹路晝夜懇責。
愚者承認自己愚昧，應知已具向善明慧的開端；愚者反而自稱有智慧，才是愚昧中更嚴重的。所謂愚者自知愚昧，已有向善明慧，是說他自己思惟，深悔過去未及早改正：我先前的行為，確實不如法，種下種種罪業根源，打開地獄之門，阻塞涅槃之路。他因此日夜誠懇反省。
我今處世眾結自纏塵垢污染。捨身受身輪轉生死不離三有。便自悔責追師逐侶。漸漸得至無為之處。是故說曰愚者自稱愚當知善黠慧也。
他又想到：我現在住於世間，被種種煩惱纏繞，受到垢染，捨身又受身，輪轉生死，不能離開三有。於是他自我悔改，尋求師長與善友，逐漸到達無為解脫之處。因此說：愚者承認自己愚昧，應知已有向善明慧。
## ［三有］
愚人自稱智是謂愚中甚者。愚人生世恒自歎譽。我為尊貴餘者不如不達。今世後世殃舋之罪。我所知見世之希有。自揚其名抑彼之德。不知生死之難。修凡夫行。是故說曰。愚人自稱智。是謂愚中甚
所謂愚者自稱有智慧，是愚昧中更嚴重的，是說愚者生在世間，常常讚美自己：我最尊貴，其他人都不如我。他不明白今世、後世罪業所帶來的災患，卻認為自己的知見世間罕有，宣揚自己的名聲，貶低別人的善德，不知生死的艱難，仍然修習凡夫染著的行為。因此說：愚者自稱有智慧，是愚昧中更嚴重的。
## ［我慢］
若復歎譽愚 毀呰智者身 毀智猶有勝 歎愚不為上 若復歎譽愚者。愚者所習見物歎譽。不別尊卑善惡之行。所可歎者反更毀呰。是故說曰。若復歎譽愚也。
若有人讚譽愚者、毀謗智者，智者即使受毀仍有勝處，讚譽愚者卻不能使之成為上善。所謂讚譽愚者，是說愚者隨意讚美所見之事，不分辨尊卑與善惡行為，對本來值得讚歎的，反而加以毀謗。因此說：若又讚譽愚者。
毀呰智者身者。雖被誹謗不以憂慼。自知果報緣對所至。是故說曰。毀呰智者身猶有勝也。歎愚不為上者。眾生處世群愚黨惑。聞彼稱名歡喜踊躍不能自勝。不知久後於身不便。是故說曰。歎愚不為上也
所謂毀謗智者，是說智者雖遭誹謗，卻不因此陷於憂愁，自己明白果報與相遇因緣的來由。因此說：智者即使受毀謗，仍有勝處。所謂讚譽愚者並非上善，是說世間愚者彼此結黨迷惑，聽到別人稱揚自己的名字，就歡喜踴躍，不能自制，卻不知長久下去對自己不利。因此說：讚譽愚者並非上善。
【今日修行觀照】
今日遇到一件不合己意的事，辨認自己是否生起「必須照我的意思」的執取，再選擇一個較合因緣的回應。接受稱讚或批評時，分別記下一項事實與一項可改進之處，不急於自讚或反擊。
【慧照心得】
非汝則捨
身體與境遇都依因緣而變，不能全由自己的意志支配。懂得這一點，便能減少強求，將心力用在當下能負責的照護與善行。
愚者自稱愚當知善黠慧
承認不明白，才能真誠發問；承認有過失，才能著手改正。謙下應使我們願意學習，而非長久停在自我貶低。
學僧 願離我所執與自讚毀他，常知不足、親師求法，於怨親之間保持慈悲與正見。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛