《出曜經》卷二十二（13）〈如來避愚示擇友・親近多聞持戒者〉

《出曜經》卷二十二（13）〈如來避愚示擇友・親近多聞持戒者〉

【原文與白話】

莫見愚聞聲 亦莫與愚居 與愚同居難 猶如怨同處 昔佛在羅閱祇。將侍者一人。名曰阿難在路遊行。爾時世尊遙見調達逐路前進。佛告阿難。我等可共就餘路行。何為與此愚人相見。

不要去見愚行者、聽其聲音，也不要與之同住；與愚行者共住艱難，如同與怨對者相處。從前佛陀在羅閱祇，帶著一位名叫阿難的侍者，沿路行走。世尊遠遠看見調達沿路前來，便告訴阿難：我們可以一起改走別條路，何必與這位愚行者相見呢？

爾時阿難前白佛言。云何世尊如來。今日畏此調達乎。何為欲避就於餘路。佛告阿難。我自憶念。本所造福自致無上等正覺。亦復不見魔若天外道異學沙門梵志。能使如來有恐怖者此事不然。

阿難上前稟告佛陀：世尊，如來今天害怕調達嗎？為甚麼想避開他，改走別條路？佛陀告訴阿難：我憶念過去所修福德，由此成就無上正等覺；也不見有魔、天、外道異學、沙門或梵志，能使如來恐怖。那是不會有的事。

## ［無上正等覺］

吾昔在樹王下眾結未盡。弊魔波旬將十八億眾。人身獸頭猿猴師子。虎兕毒蛇惡鬼形貌。擔山吐火把持刀劍戈牟鎧鉀。揚聲哮吼填塞虛空時來恐我。猶尚不能動我一毛。

我從前在樹王下，種種煩惱尚未斷盡時，惡魔波旬率領十八億魔眾前來，有人身獸頭、猿猴、獅子、老虎、兕獸、毒蛇與惡鬼等形貌；他們擔山吐火，手持刀劍、戈矛，身披鎧甲，高聲咆哮，聲勢充塞虛空，前來恐嚇我，尚且不能使我一根毫毛動搖。

## ［結］

況今我身成等正覺三界獨尊。豈當畏於愚調達耶。此事不然。爾時世尊便說此偈 莫見愚聞聲 亦莫與愚居 與愚同居難 猶如怨同處 當選擇共居 如與親親會

何況我現在已成正等覺，在三界中最為尊勝，怎會害怕愚行的調達呢？那是不會有的事。這時，世尊便說偈：不要去見愚行者、聽其聲音，也不要與之同住；與愚行者共住艱難，如同與怨對者相處。應選擇能共同生活的人，如與親愛的親人相會。

夫人處世。當與黠慧之人共居。出則和顏入則同歡。共相敬待如父如兄如身無異。猶如親親心意款至。如此相敬皆至無為。是故說曰。當選擇共居如與親親會也

人在世間，應與明慧的人共住；出門時和顏相待，回來時同感歡喜，彼此恭敬，如待父親、兄長，如愛護自己一般，像親人相處那樣真誠懇切。這樣互相尊重，便能共同趣向無為解脫。因此說：應選擇共住的人，如與親愛的親人相會。

## ［無為］

是故事多聞 并及持戒者 如是人中上 猶月在眾星 是故事多聞并及持戒者。多聞眾生解世非常明鑒三有。知今世後世之報。自知眾德具足。恒親近賢人戒成就者。定成就慧成就解脫成就。解脫見慧成就。說曰是故事多聞并及持戒者也。

所以應奉事多聞而持戒的人；這樣的人在人群中殊勝，如明月處於群星之中。所謂奉事多聞與持戒者，是說多聞的人明白世間無常，清楚觀察三有，知道今世、後世的業報，自知各種善德具足，常親近賢者，以及戒、定、慧、解脫、解脫知見成就的人。因此說：應奉事多聞而持戒者。

如是人中上猶月在眾星中者。五分法身未具令使具足。在大眾中獨尊隻步無有儔匹。猶如明月在眾星中。光明遠照無有及者。是故說曰。如是人中上猶月在眾星

所謂這樣的人在人群中殊勝，如月處群星之中，是說五分法身尚未具足，就應修習使之具足；成就這些功德，在大眾中便尊勝無比，如明月在群星中，光明遠照，無能相比。因此說：這樣的人在人群中殊勝，如明月處於群星之中。

## ［五分法身］

【今日修行觀照】

今日與共住者商量一項能減少干擾的安排，說明自己的需要，也聆聽對方的困難。再向一位曾幫助自己修學的人表達感恩，選取他的一項善行作為今日學習的功課。

【慧照心得】

當選擇共居如與親親會

共住之中，能否彼此護持修學，比一時談得投契更值得察看。真誠相待，也包括尊重作息、善意提醒與適當界限。

五分法身未具令使具足

讀到清淨功德，應想到自己可以從哪裡開始。戒行尚有疏漏便先修正，心易散亂便學習攝持，不急於評定自己與他人的境界。

學僧 願常親近多聞持戒者，於共住中修謙下、敬重與和合，勤培戒定慧，與諸法親同趣解脫。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛