《出曜經》卷二十二（11）〈如舌知味善解法・一句演出百義〉

《出曜經》卷二十二（11）〈如舌知味善解法・一句演出百義〉

【原文與白話】

愚者盡形壽 承事明智人 亦不知真法 如瓢斟酌食 愚者處世雖受百年與智者同俱然意曚曚不別真法。是以聖人以瓢為喻。終日酌物不知鹹酢。

愚者即使終身奉事有智慧的人，仍不明白真實正法，如同瓢勺舀取食物，卻不知滋味。愚者活在世間，即使活到百歲，與智者相處，心中仍然昏昧，不能分辨真法。所以聖人以瓢勺作譬喻：整日舀取食物，卻不知道鹹味與酸味。

喻彼愚者雖遇賢聖意迷心惑不達正教。寄生於世無益於時。是故說曰。愚者盡形壽承事明智人亦不知真法。如瓢斟酌食 智者斯須間 承事賢聖人 一一知真法 如舌知眾味

這比喻愚者雖遇賢聖，卻心意迷惑，不能通達正確教導，空自住在世間，不能對當時有所助益。因此說：愚者終身奉事智者，仍不知真法，如同瓢勺舀取食物。有智慧的人，即使短暫奉事賢聖，也能逐項理解真法，如同舌頭辨知各種滋味。

智人所學意志捷疾。聞一知萬豫達未然。隨時之行亦不錯謬。悉能分別亦無滯礙。猶舌嘗味甜酢鹹淡悉能知之。學人所習究暢本末別白黑法。知病所興知病所滅。斯非顛倒斯是顛倒。皆能別了投之聖藥。

智者學習時，心思敏捷，聞一能通達眾多義理，預先明白事情的趨向；依時而行，也不錯誤，能清楚分辨而無阻礙。如同舌頭嘗味，甜、酸、鹹、淡，都能知道。修學者探究本末，分辨善法與惡法，知道煩惱病如何生起、如何止息，明白哪些不是顛倒、哪些是顛倒，便能施用相應的賢聖法藥。

## ［白法與黑法］

是故說曰。智者斯須間承事賢聖人一一知真法如舌知眾味也。略說其事。彼不解慧愚人所習。唯有智者能究其事。彼無眼目。所謂愚者是也。眼目者賢聖眼目是也。唯有智者而有此耳。彼不知真法三耶三佛說。所謂不知真法者愚者是也

因此說：智者短暫奉事賢聖，便能逐項理解真法，如舌頭辨知各種滋味。簡要地說，不理解智慧，是愚者所習的情形；唯有智者能探究其中道理。所謂沒有眼目，指愚者缺乏辨法的能力；所謂眼目，是賢聖的智慧之眼，唯有智者具備。那不明白正等覺佛所說真法的人，就是這裡所指的愚者。

## ［三耶三佛］

智者尋一句 演出百種義 愚者誦千句 不解一句義 智者尋一句演出百種義者。智者執意明達道術。禪燕不亂練精神識。永無塵垢四辯具了。問一句之義達百千之章。是故說曰。智者尋一句。演出百千義也。

智者探究一句，能闡明百種義理；愚者誦讀千句，卻不理解一句的意義。所謂智者探究一句，能演出百義，是說智者專心修學，明白道法，禪修安靜而不散亂，調練心識，遠離垢染，通達四種無礙辯才；問起一句的意義，便能通達百千章義。因此說：智者探究一句，能闡明百千種義理。

## ［四無礙辯］

愚者誦千句不解一句義者。愚者意迷從冥至冥不睹大明。雖誦千章不解一義。是以智人常當遠之不與從事。是故說曰。愚者誦千句不解一句義也

所謂愚者誦讀千句，卻不理解一句，是說愚者心意迷惑，從闇冥走向闇冥，不能看見智慧的光明；雖然誦讀千章，卻不明白一項義理。所以智者應遠離這樣的迷行，不隨之造作。因此說：愚者誦讀千句，卻不理解一句的意義。

【今日修行觀照】

今日讀完一小段佛法後，合上文字，試著說出一句核心義理、一項容易誤解之處，以及一個能實踐的做法。遇到說不清楚的地方便作記錄，留待向師長請益，不用猜測補足。

【慧照心得】

如舌知眾味

舌頭接觸食物便能辨味，提醒我們聞法也要親自用心。理解之後，還須觀察法義如何照見生活中的煩惱。

知病所興知病所滅

對治煩惱，先要辨認它的因緣。若把瞋恚誤當正義，把貪求誤當精進，方法便容易偏離。

學僧 願於聞法時真誠受學，於思惟時明辨義理，於日用中依法對治煩惱，不以多誦自滿。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛