《出曜經》卷二十二（6）〈平等慈施信正法・行善勝於祭祀〉
《出曜經》卷二十二（6）〈平等慈施信正法・行善勝於祭祀〉
【原文與白話】
不以慈心者十六不獲一。眾生之類晝夜含毒瞋恚所纏共相茹食。由懷忿怒向乎二親。豈當有慈加被眾生乎。此事不然也。是故說曰。不以慈心者十六不獲一也。
不以慈心待眾生的人，所得福德連十六分之一也不及。有些眾生日夜懷著毒害之心，被瞋恚纏繞，彼此吞食，甚至懷著忿怒對待父母；這樣又怎能以慈心利益眾生呢？不能如此。因此說：不以慈心待眾生的人，連十六分之一也不及。
不愍眾生者十六不獲一。由如境界方域。其中眾生名號姓字不可稱計。若有入慈定之士。於中教化周窮濟乏。不擇好醜亦不興想。斯可施與。斯不可與。平等無二一而不異乃謂真施。是故說曰。不以慈心者十六不獲一也。
不憐愍眾生的人，連十六分之一也不及。好比各個地區，其中眾生的姓名、稱號，多得無法計算。若有修入慈心禪定的人，在其中教化，救濟貧窮匱乏者，不按外貌好醜選擇，也不起這個可以給、那個不可以給的偏私念頭，平等無二，一視同仁，才稱為真實布施。因此說：不以慈心待眾生的人，連十六分之一也不及。
## ［慈定］
或有國土稱。其眾生名曰蠕動之類。於中勇猛不辭懃勞。適彼國界供給所須不令闕減。是謂施心。蠕動之類不以神祇故。十六不獲一。
有些國土，稱其中的眾生為蠕動之類。有人在其中勇猛努力，不辭辛勞，前往那些地方，供給眾生所需，不使有所缺少，這叫作布施的心。蠕動之類，不因神祇的緣故，十六分也得不到一分。
不以正法故。眾生自墜墮外道異學尼犍子等。自稱為尊。以鐵鍱腹跨行世間。自相謂曰。此諸釋種沙門道士世之狂夫。露頭左衽自稱為尊。我等觀察。正是不祥之應世人狂惑。何為尊事。
不以正法為依據的眾生，自己陷入外道異學、尼犍子等見解之中。他們自稱尊勝，以鐵片圍束腹部，昂然行走世間，彼此說：這些釋迦族的沙門修道人，是世間的狂人，露著頭，衣襟向左，卻自稱尊勝。我們看來，這正是不祥的徵兆；世人迷亂，為甚麼還要尊敬奉事他們？
## ［邪見］
若有眾生施此人者。後得穢惡不淨之報。夢想見之寤則遇惡。況當行道與共相見。是故世尊告諸比丘。能於正法信心不斷。遭遇百千艱苦眾難心不變易。一意信向不習倒見。爾乃名曰如來正法。
他們又說：若有眾生布施給這些人，以後便會得到污穢不淨的果報；夢裡見到他們，醒來都會遇到惡事，何況走在路上與他們相見？因此，世尊告訴諸比丘：能對正法保持不斷的信心，即使遭遇百千種艱苦困難，心也不改變，專一信向，不學習顛倒見解，才稱得上信受如來正法。
其不信者於十六分未獲其一。其有信心向正法者。其福無量不可稱計。百倍千倍萬倍巨億萬倍。不可以譬喻為比。何以名曰十六分不獲一也。所以論十六者。謂十六者。謂十六大國也。
不信正法的人，所得連十六分之一也不及。對正法生起信心的人，福德無量，無法計算；即使用百倍、千倍、萬倍、極大數目的倍數，也不能譬喻相比。為甚麼說十六分也得不到一分？這裡談到十六，所指的是十六大國。
## ［正法］
此閻浮境仁義所居。無有出此十六大國。博古攬今敷演深奧。隨時決斷永除狐疑使無猶豫。十六國名其號一為鴦伽。二者默偈陀蓱沙王。三者迦詩。四者拘薩羅波斯王。五者素摩。六者須羅吒。
在這閻浮洲境內，仁義文化興盛之地，沒有超出這十六大國的。其人通曉古今，闡明深奧道理，能依情況作判斷，消除疑惑，使人不再猶豫。這十六國的名稱，第一是鴦伽，第二是默偈陀蓱沙王，第三是迦詩，第四是拘薩羅波斯王，第五是素摩，第六是須羅吒。
七者惡生王拔蹉。八者拔羅憂填王。九者遏波。十者阿婆檀提憂陀羅延王。十一者鳩留。十二者般遮羅阿拘嵐王。十三者椓難。十四者耶般那。十五者劍桴(本闕十六)。
第七是惡生王拔蹉，第八是拔羅憂填王，第九是遏波，第十是阿婆檀提憂陀羅延王，第十一是鳩留，第十二是般遮羅阿拘嵐王，第十三是椓難，第十四是耶般那，第十五是劍桴；第十六項原來缺載。
此十六大國包識萬機。眾事不惑眾辯捷疾。學不煩重暢達妙義。尋究本末演布無量尋之難窮。斯出十六大國之中夫修行人不能施。心仰慕妙義者。但當遊行歷十六國。威儀禮節自然修成。不加於師無有摸則也
這十六大國之中，有人廣識各種事理，對眾事不迷惑，辯說敏捷，學習不煩雜重複，能通達微妙義理，探究本末，闡述無量道理，難以窮盡。這樣的學問出於十六大國之中。修行人若不能布施，心中卻仰慕微妙義理，就應遊行經歷這些國土，學習威儀禮節，使之漸成；若不依從師長，便沒有取法的準則。
若人禱神祀 經歲望其福 彼於四分中 亦未獲其一 若人禱神祀經歲望其福者。想外道異學顛倒邪見執愚不寤。祭祀神祠乃經一歲。其中費耗生民之貨亦不可計。
若有人祈禱祭祀神祇，經過一年，盼望得到福報，其所得在四分之中，仍不及一分。所謂祈禱祭神一年求福，是說那些外道異學懷著顛倒邪見，固執愚迷而不醒悟，祭祀神祠長達一年，耗費民眾的財物，也無法計算。
以若干種甘饌飲食焚燒于火。謂為獲福反更遇禍。斯由執愚不自改更。至令死後入于闇冥。不睹大光智慧之明。是故說曰於四分中亦不獲其一也。是故聖人訓之以漸道之以路。獲誘愚惑至安隱處。須臾行善勝彼一年也
他們把多種美味飲食投入火中焚燒，以為能得到福報，反而招致災患。這是因為固執愚迷，不肯自行改正，乃至死後陷入闇冥，不能看見智慧的大光明。因此說：在四分之中，也不及一分。所以聖人循序教導，指示道路，引導迷惑的人到達安穩之處；短暫片刻行善，勝過那樣祭祀一年。
【今日修行觀照】
今日選一項實際需要，量力提供食物、物資或時間；給予之前，先檢查自己是否因外貌、親疏而偏心。遇到求福的勸募或儀式，也先確認用途與做法，再作合宜選擇。
【慧照心得】
平等無二一而不異乃謂真施
面對求助者，容易先按喜惡作判斷。修習平等心，是願意看見每個人的需要，再依能力與情況提供適當協助。
須臾行善勝彼一年也
善行的價值，應從是否利益眾生、減少煩惱來觀察。願意改正迷執，當下便能開始培養新的善因。
學僧 願常修平等慈心，依法明辨善惡，以清淨布施利益有情，不令求福之念遮蔽智慧。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛