《出曜經》卷二十二（5）〈篤信三寶・恭敬最尊福田〉
《出曜經》卷二十二（5）〈篤信三寶・恭敬最尊福田〉
【原文與白話】
從月至其月 愚者用摶食 彼不信於佛 十六不獲一
月復一月，愚者以團食維持身體；他若不信佛，其所得與信佛的福德相比，連十六分之一也不及。
從月至其月愚者用摶食者。或有生類貪著飯食以養其形。不慮後世殃禍之災。四大之體其性不同。神處其中識別是非。智者識真愚者倒見。不知今世後世。善惡之行展轉三塗八難無有出期。是故說曰從月至其月愚者用摶食也。
所謂月復一月，愚者以團食維生，是說有些眾生貪著飯食，用來養護身體，卻不考慮後世的災患。構成身體的四大，各有不同性質，心識依身而有辨別是非的作用。有智慧的人認識真實，愚者卻顛倒看待，不明白今世、後世及善惡行為的後果，輾轉於三惡道與八難，沒有出離之期。因此說：月復一月，愚者以團食維生。
## ［四大］
彼不信於佛十六不獲一者。若有眾生一日半日。一時半時彈指之頃。篤信於佛意不移易。其福難量不可稱計不可以譬喻為比。福至冥報無形無像。忽然自至功祚無窮。是故說曰彼不信於佛十六不獲一也。
所謂不信佛的人，連十六分之一也不及，是說若有眾生，在一天、半天、一段時間、半段時間，乃至彈指的短暫片刻，對佛生起深切信心，心意不動搖，其福德便難以衡量，不可計算，不能用譬喻相比。福報成熟，冥冥中有所感應，沒有可以預先指認的形相，因緣具足時到來，福祚綿長。因此說：不信佛的人，連十六分之一也不及。
取要言之。彼不信於法十六不獲一。億千萬劫時聞法聲。所謂法者滅盡泥洹是也。如契經所說。告諸比丘今當與汝說三第一之尊。一者佛為第一之尊。二者法為第一之尊。三者僧為第一之尊。
簡要地說，不信正法的人，其所得與信法的福德相比，也連十六分之一都不及。經過極其漫長的劫數，才有聽聞正法的機會。這裡所說的法，是煩惱滅盡的涅槃。如契經所說，佛陀告訴諸比丘：現在我要為你們說三種最為尊勝者：第一，佛最為尊勝；第二，法最為尊勝；第三，僧最為尊勝。
## ［三寶］
彼云何佛為第一之尊。諸有眾生之類。無足有足一足二足四足至眾多足。有色無色有想無想。乃至非想非無想。如來於中為尊為最為無有上。
甚麼是佛最為尊勝？在一切眾生之中，無論無足、有足、一足、二足、四足，直到多足；無論有色、無色、有想、無想，直到非想非無想，如來都是其中最尊、最勝、無上者。
是以比丘其有眾生篤信佛者。為信第一之尊。以信第一之尊。便受第一之福。以受第一之福。便生人天第一豪尊。是謂名曰佛為第一之尊。
因此，比丘們，眾生若深切信佛，就是信受最為尊勝者；因信受最為尊勝者，便獲得最勝的福德；因獲得最勝福德，便得生於人間、天上尊貴之處。這就叫作佛最為尊勝。
彼云何法為第一之尊。所謂法者。有為法無為法。滅盡無欲無生滅法泥洹法者。為尊為最為無有上。其敬法者。為敬第一之尊。
甚麼是法最為尊勝？在有為法與無為法之中，煩惱滅盡、遠離貪欲、沒有生滅的涅槃法，是最尊、最勝、無上的。恭敬這樣的正法，就是恭敬最為尊勝者。
## ［有為法與無為法］
以敬第一之尊。便獲第一之福。以獲第一之福。便生天上第一豪尊。是謂名曰法為第一之尊。
因為恭敬最為尊勝者，便獲得最勝的福德；因為獲得最勝福德，便得生天上尊貴之處。這就叫作法最為尊勝。
彼云何僧為第一之尊。諸有大眾大聚大會翼從之徒。如來聖眾為尊為最為無有上。是以比丘其有眾生篤信僧者。第一之尊。
甚麼是僧最為尊勝？在各種大眾、群聚、集會與隨從團體之中，如來的賢聖僧眾最尊、最勝、無上。因此，比丘們，眾生若深切信僧，就是信受最為尊勝者。
## ［聖眾］
以信第一之尊。便受第一之福。以受第一之福。便生天人第一豪尊。是謂名曰僧為第一之尊。
因信受最為尊勝者，便獲得最勝的福德；因獲得最勝福德，便得生天上、人間尊貴之處。這就叫作僧最為尊勝。
【今日修行觀照】
今日用齋前，省察食物的來處與自己的受用，調整一項貪多或浪費的習慣。再以片刻恭敬憶念佛、法、僧，選擇一項相應行動：待人慈悲、依教止惡，或護持清淨修學。
【慧照心得】
篤信於佛意不移易
信心可以使人在困難時仍願意學習善法，但須透過聞思培養理解，避免把信仰化為只求順利的交換。
滅盡無欲無生滅法
涅槃之所以尊勝，在於止息煩惱與生死之因。享有人天福報，仍須繼續培養智慧，不能以安樂取代出離志願。
學僧 願深信三寶，珍惜聞法因緣，以知恩、持戒與智慧培養福德，同趣清淨解脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛