《出曜經》卷二十一（4）〈國王受害師子繼位・破城救眾興佛法〉

《出曜經》卷二十一（4）〈國王受害師子繼位・破城救眾興佛法〉

【原文與白話】

王將鬼女入內宮中。牢固門閤已入一宿。明日食時宮門不開。諸臣共議王新納妻。意相貪樂故門不開耳。師子說曰。不如來議。王及夫人并諸婇女。必為羅剎所食噉盡故門不開耳。即施高梯踰墻入內。見死人骸骨滿數間舍。復見坑孔新出土壤。

國王把鬼女帶入內宮，關緊門戶，在裡面過了一夜。第二天到了用餐的時候，宮門仍未打開。大臣們議論：國王新納了妻子，正貪戀歡樂，所以不開門罷了。師子說：事情不像你們所說的那樣。國王、夫人和宮女們，一定都被羅剎吞食了，所以才不開門。眾人便架起高梯，越牆進入宮中，看見死人的骸骨堆滿好幾間房屋，又看見地上有洞穴，以及新挖出的泥土。

諸臣問師子曰。王今已死內宮喪亡。骨成於積不可識別。云何葬送王身。師子報曰盡聚諸骨一處焚燒。但言葬王餘者不在其例。葬送已訖諸臣責師子曰。正坐汝身將羅剎鬼。殺王喪國宮殿滅亡。卿今意欲云何。

大臣問師子：國王如今已死，內宮的人也都喪命，骸骨堆積，無法辨認，應如何安葬國王？師子回答：把所有骸骨聚在一處焚燒，只以安葬國王的名義舉行，其他的人不另列在名目之中。葬送之後，大臣責備師子：正因為你招來羅剎鬼，才害死國王，使國家遭難、宮殿毀滅。你現在打算怎麼辦？

師子答曰。吾先有言契。此非人身是羅剎鬼。備有愆咎後莫見怨。卿等何為復見責數。

師子回答：我事先已經明白告誡，她不是人，是羅剎鬼；萬一發生災禍，將來不要怨恨我。你們為什麼又來責備我？

諸臣人民前白師子。王今已死更無胤嗣。唯願師子當登王位。統理人民永得康寧。使我諸臣尊奉有處。師子告曰。若欲舉我為王者當隨我教。設不從我教盡為羅剎所噉。

大臣和人民上前對師子說：國王已經死了，又沒有繼承的子嗣，唯願師子登上王位，治理人民，讓大家長久安康，也讓我們這些大臣有所尊奉。師子說：如果要推舉我為王，就應聽從我的教導；倘若不聽，大家都會被羅剎吞食。

諸人異形同響咸皆稱善即隨王教。王告諸臣彼羅剎子女。睡眠有時當共集兵乘船入海攻擊。即往攻擊殺羅剎男女。大小不可稱數無有遺在。復往破壞鐵城出其中人。因彼住止人民。熾盛富樂自然。

眾人雖然形貌不同，卻異口同聲稱好，便遵從師子王的教令。師子王告訴大臣：那些羅剎男女有固定的睡眠時間，應集合軍隊，乘船入海攻擊。於是出兵攻打，殺死無數羅剎男女，不分大小，沒有留下。又前去破開鐵城，救出城裡的人。人民便在那裡定居，人口興盛，自然享有富足安樂。

珍奇異物不可稱量。因名彼城號曰師子迸落。諸羅剎鬼不在例者。移在山西。鐵圍東垂土俗常法。若一人不事佛者。當送山西付鬼噉之。自爾已來佛法熾盛得道無數。是故說諸有信佛者如此眾生類安隱還得歸皆由馬王度。

當地珍奇的物品多得無法計算，因此把那座城命名為師子迸落。不在這次殺戮之列的羅剎鬼，被遷到山的西邊。鐵圍東邊一帶，當地有一項固定習俗：如果有人不奉事佛陀，就把他送到山西，交給鬼吞食。從那以後，佛法興盛，得道的人無數。因此說：凡是信受佛陀教導的人，這一類眾生，能夠平安返回，都是由於馬王的救度。

［得道］

又彼國常儀國王生子。若十若百若至無數。盡出作道誦習佛經。三藏備舉還復罷道登陟王位。梵語不通經籍不舉。則不得陟王位也。住在外渚故。稱師子渚國

那個國家另有常規：國王所生的兒子，不論十人、百人，甚至更多，都要出家修道，誦習佛經；等到通曉三藏，才還俗登上王位。如果不通梵語，不能掌握經籍，就不能登位。由於這個國家位於海外的島嶼，所以稱為師子渚國。

［三藏］

【今日修行觀照】

今天以自願、無壓力的方式，向有需要的人提供一項實際幫助，例如協助取得餐食、陪同就醫或整理可用資訊。若分享佛法，先詢問對方是否願意聽聞。

【慧照心得】

護持佛法，先使生命得到安穩。

救出鐵城中的受困者，使人得以安居，提醒我們看見苦難時不可只停留於言說。故事中的殺伐與強制，則不能成為修行人的行動準則。

通曉三藏，還須檢點身心。

讀誦與學習若只用來獲取尊位，便容易失去修道方向。願以所學反觀貪瞋、修正言行，使理解能轉成照顧眾生的能力。

學僧

願以慈悲護持生命，以正見學習三藏；願不因信仰異同而失平等心，使所學成為救苦的因緣。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛