《出曜經》卷二十一（5）〈如來悲智無等倫・觀機救度天世人〉
《出曜經》卷二十一（5）〈如來悲智無等倫・觀機救度天世人〉
【原文與白話】
如來無等倫 思惟二觀行 善觀二閑靜 除冥超神仙
如來無人能與之相比，思惟兩種觀行，善於觀察兩種寂靜，除去無明的黑暗，超越神仙。
如來無等倫者。如來處世神德無量。行過虛空所化無限。普引眾生導示慧明。四等育養見者得度。是故說如來無等倫思惟二觀行善觀二閑靜除冥超神仙也
如來無人能與之相比，是說如來住世，神通與功德不可限量，德行超越虛空，所教化的眾生沒有邊際；普遍引導眾生，開示智慧的光明，以四種平等心養育眾生，見到如來的人得以受度。因此說：如來無人能與之相比，思惟兩種觀行，善於觀察兩種寂靜，除去無明的黑暗，超越神仙。
［如來］
［四等］
善獲獲自在 愛盡無所積 解脫心無漏 恩惠天世人
善於證得自在，貪愛斷盡，不再積聚；解脫之心沒有煩惱漏失，恩惠遍及天上與世間的人。
善獲獲自在者。眾生處在荼炭。流轉五趣迴波七使。欲趣於道不知何路得至。是故如來不捨弘誓之心。拔濟苦難普處眾生類指示自在堂。是故說善獲獲自在也。
善於證得自在，是說眾生身處如受炭火煎熬的苦難，在五趣之中流轉，又在七種使人流轉的煩惱中迴旋，想要走向修道的道路，卻不知道從哪裡才能到達。因此，如來不捨棄弘大的誓願，救拔眾生的苦難，普遍到各類眾生之中，指示通往自在的堂室。因此說：善於證得自在。
［五趣］
［七使］
愛盡無所積者。得四無畏永盡於愛。是故說愛盡無所積也。
貪愛斷盡，不再積聚，是說成就四種無所畏懼，永遠斷盡貪愛。因此說：貪愛斷盡，不再積聚。
［四無畏］
解脫心無漏者。心永得解脫無所罣礙。復獲無漏永除諸垢。是故說解脫心無漏也。
解脫之心沒有煩惱漏失，是說心永遠得到解脫，沒有任何掛礙，又證得無漏，永遠除去一切染污。因此說：解脫之心沒有煩惱漏失。
［無漏］
恩惠天世人者。一切眾生皆來歸仰。是以聖人應時適化救濟無乏。是故說恩惠天世人也
恩惠遍及天上與世間的人，是說一切眾生都前來歸依敬仰，因此聖人隨順時機，給予適合的教化，救濟眾生，從不匱乏。因此說：恩惠遍及天上與世間的人。
猶人立山頂 遍見人村落 審觀法如是 如登樓觀園 人憂除無憂 令知生死趣
如同有人站在山頂，遍看人們居住的村落；審察諸法也是如此，如同登上高樓觀看園林；在人們的憂苦之中，解除憂苦，使人到達無憂，讓眾生明白生死流轉的去向。
猶人立山頂遍見人村落者。如有目之士遍見村落。行者坐者出入行來。啼哭歌舞喜笑皆悉觀之如來世尊亦復如是。立智慧山頂。觀五趣眾生。黠者愚者有至無至。皆能分別而往化之。是故說猶人立山頂遍見人村落也。
如同有人站在山頂，遍看人們居住的村落，是說一個眼目明健的人，能遍看村落裡行走、坐著、出入往來的人，對於啼哭、歌舞、歡喜、嬉笑的情形，都看得清楚。如來世尊也是如此，站在智慧的山頂，觀察五趣眾生；聰慧的、愚昧的，已到達與尚未到達的人，都能辨別，而前往教化。因此說：如同有人站在山頂，遍看人們居住的村落。
審觀法如是如登樓觀園者。如來天眼一切遍見乘高樓觀一一分別難度易度可與言者與。言不可與言者而自默然。隨其前人所念成道。是故說審觀法如是如登樓觀園也。
審察諸法也是如此，如同登上高樓觀看園林，是說如來以天眼遍見一切，如登高樓觀看，逐一分辨眾生難度或易度；適合對他說法，就對他說；不適合對他說法，就保持沉默，隨順對方的心念，引導他成就道業。因此說：審察諸法也是如此，如同登上高樓觀看園林。
［天眼］
人憂除無憂令知生死趣者。如來觀察有憂無憂有少智多智。皆悉分別。教示眾生令知生死之趣。是故說人憂除無憂令知生死趣也
在人們的憂苦之中，解除憂苦，使人到達無憂，讓眾生明白生死流轉的去向，是說如來觀察有憂苦與無憂苦、智慧少與智慧多的人，都能明白分辨，教導眾生，使他們明白生死流轉的去向。因此說：在人們的憂苦之中，解除憂苦，使人到達無憂，讓眾生明白生死流轉的去向。
【今日修行觀照】
今天關懷一位有困難的人，先問他最需要什麼，再耐心聽完。只提供一項符合能力、對方也願意接受的協助；若暫時不宜勸說，就安靜陪伴。
【慧照心得】
悲心要與明察同行。
如來普遍救護眾生，也分辨各人的根機與因緣。學習慈悲，須先了解對方正在承受什麼，才不致把自己的想法強加於人。
寂靜之中，仍不捨眾生。
如來心無掛礙，仍隨時機教化。願在日常練習少一分貪著，遇人需要時多一分耐心；既照顧自己的煩惱，也不忘他人的艱難。
學僧
願修慈悲喜捨，漸離貪愛與偏執；願學如來觀機利生的悲智，以耐心善行陪伴有緣眾生。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛