《出曜經》卷十七（13）〈無害拒欲遭誣・誤信邪師造殺業〉
《出曜經》卷十七（13）〈無害拒欲遭誣・誤信邪師造殺業〉
【原文與白話】
人前為過 後止不犯 是照世間 如月雲消
人從前雖有過失，後來止息、不再重犯，便能照亮世間，如同雲散以後月亮顯現。
［改過］
昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。彼時去國界不遠有梵志子。名曰無害。常追逐師友。讀梵志經典。
從前佛陀住在舍衛國祇樹給孤獨園。當時離國界不遠，有個婆羅門青年，名叫無害，常隨從師長、朋友，讀誦婆羅門的經典。
［梵志］
所事師者耆舊長老。年過八十所納妻婦。年幼少壯顏貌端正。女之禮節威儀備舉。無害梵志子亦復端正丈夫姿顏世無雙比。
他所奉事的老師，是年高資深的長者，已超過八十歲；所娶的妻子年輕，容貌端正，婦女應有的禮節、威儀都具備。無害這位婆羅門青年也相貌端正，男子的容姿在世間少有可比。
時彼女人婬欲熾盛。即捉梵志子無害手。吾敬卿德欲與情交宜可爾不。無害聞之。以手掩耳我寧喪命終不敢聽。
當時那位女子欲念熾盛，便抓住無害的手說：我敬重你的德行，想與你交合，可以嗎？無害聽了，用手掩耳說：我寧可喪命，也終不敢答應。
女答之曰。夫人飢渴給以食飲豈不篤意耶。我今婬火熾盛。須卿婬水滅之。豈不適我情耶。設當由汝喪我命根者。於此經典何用學為。
女子回答：人飢渴時，給他飲食，難道不是厚待他嗎？我如今欲火熾盛，需要你以男女交合來熄滅，難道不是順我的心意嗎？假如因為你而使我喪命，你學這些經典還有甚麼用？
［不邪淫］
無害答曰。我從母意犯梵志法死入地獄。豈不枉乎。時彼無害自抴走出門外。
無害回答：若我順從您的心意，違犯婆羅門的法，死後墮入地獄，豈不冤枉嗎？於是無害抽身離開，跑出門外。
時梵志婦蓬頭亂髮以土自坌。裂壞衣裳坐地號哭。長老梵志行還見之問其婦曰。誰取汝打撲乃爾。婦答梵志是汝親信弟子。
那位婆羅門的妻子於是披頭散髮，用泥土塗身，撕破衣裳，坐在地上大聲哭號。年老的婆羅門外出回來，看見後問妻子：誰打你，竟成這樣？妻子回答：就是你親信的弟子。
梵志聞已內自思惟。吾今不宜彰露此事。彼人備聞害我不疑。當以權宜微以誘進乃獲其身斷其命根。
婆羅門聽後，心裡想：我現在不宜公開這件事；他若完全知道，必會害我。我應暗中設法，漸漸誘導他，才能取得他的性命。
即呼梵志子而告之曰。汝前後已來。所學咒術皆悉備具無有缺漏。然當選擇良日祭祠諸神咒乃得行。
他便叫來無害，告訴他：你前後所學的咒術，都已完整具備，沒有缺漏；但還應選擇吉日，祭祀諸神，咒術才能發揮效用。
［邪師］
左手援楯右手援劍。詣彼要道嶮路值人斬之。數滿千人而取一指。如是成鬘咒乃得行。
你要左手持盾、右手持劍，到交通要道與險路，遇人便殺，從每人取下一指，直到滿千人；這樣串成指鬘，咒術才能生效。
是時弊魔復遣鳩槃荼鬼。衛護其人使得行惡。斷絕人路無復行人。漸漸乃至闍梨違尼園中。人民丘曠舉國被災。又少一指不充其數。
當時惡魔又派遣鳩槃荼鬼，護持他，使他得以作惡。他阻斷道路，使人不敢通行，漸漸來到闍梨違尼園中；人煙凋敝、地方荒涼，全國遭受災害。他所集的手指仍少一根，尚未滿數。
［鳩槃荼］
【今日修行觀照】
今天檢視一項自己因權威、關係或承諾而接受的要求，確認它是否涉及傷害、欺瞞或越界；若不相應，就清楚拒絕，必要時請可信任者協助。
【慧照心得】
守界與辨師都須正見
無害起初知道拒絕越界，後來卻因信師而造殺業，提醒修學不能只守某一個分際，卻放棄對教導本身的辨察。
受誣不能成為報復的理由
師長未查明事實便以怨恨誘人作惡，使許多人受害。處理是非時，若讓怒意作主，傷害便會超出眼前的衝突。
學僧 願遠離我慢邪見，親近正法善友，遇過能改，知惡能止；與諸法親同修慈悲智慧，同護眾生，同趣清淨解脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛