《出曜經》卷十七（14）〈佛救母子危難・指鬘聞教懺悔〉
《出曜經》卷十七（14）〈佛救母子危難・指鬘聞教懺悔〉
【原文與白話】
無害親所生母每生此念。吾子久在曠野。飢寒勤苦必然不疑。時母送餉躬詣彼園。
無害的親生母親常常想：我的兒子久住曠野，必定受著飢寒與辛勞。於是母親準備食物，親自前往那座園林送飯。
無害遙見便生此念。吾受師訓當辦指鬘。今少一指不充其數。今值我母自來送餉。若我先食咒術不成。若我先殺母者當犯五逆罪。
無害遠遠看見母親，心想：我受老師教訓，應當完成指鬘，如今還少一根手指，數目未足。現在正好母親自己來送飯；如果我先吃飯，咒術就不能成就；如果先殺母親，就會犯下五逆重罪。
［五逆罪］
梵志子應從佛得度。如來三達見彼無害。興五逆意殺母不疑。若審爾者億佛不救。吾今宜往拔濟其苦。使母子俱全豈不善乎。
這位婆羅門青年應由佛陀度化。如來以三達之智，看見無害已生起五逆的念頭，確有殺母之意。佛陀想：若他真這樣做，即使億佛也不能救拔；我現在應當前去，拔濟他的苦，使母子都能保全，豈不是善事嗎？
［三達］
即化作比丘。手執應器視地而行。循彼徑路直趣彼園。
佛陀於是化現為比丘，手持應器，目視地面而行，沿著那條小路，直向園林走去。
［應器］
路側行人諸牧牛者語曰。沙門止止莫從此路。前有暴賊。名曰指鬘。前後已來傷害人民不可稱計。我等所忌不從此路。沙門單弱儻為賊所害者不亦劇耶。
路旁行人與牧牛人告訴他：沙門，停下，停下！不要走這條路。前面有個暴賊，名叫指鬘，先後傷害的人多得不可計數。我們因畏懼，都不走這條路。沙門您勢單力弱，倘若被賊人殺害，豈不是很嚴重嗎？
化人曰無苦。賊不害我。吾有禁咒足能制彼。使不害我。轉復前進遂欲至園。
化現的比丘說：不必憂慮，賊人不會害我；我有足以制伏他的禁咒，能使他不能傷害我。於是繼續前進，將要到達園林。
指鬘遙見有比丘來。歡喜踊躍不能自勝。吾願果矣。必成指鬘又不害母。咒術成辦權停我母及此餉食。殺彼比丘然後能食。
指鬘遠遠看見有比丘前來，歡喜踴躍，不能自已，心想：我的願望將成就了！既能完成指鬘，又不必殺害母親；咒術得以成辦，且讓母親與送來的食物暫等，殺了這比丘以後再吃。
執刀擎楯往逆比丘。無害素是壯士。走及奔馬馳趣向佛。佛以神力令彼無害在地。頓縮佛地寬舒如是疲極不能及佛。
他拿起刀、舉著盾，前去迎向比丘。無害本來是個壯士，奔跑能追上快馬，便飛奔追向佛陀。佛陀以神力，使無害所處的地面頓時縮短，佛陀所行的地面寬展，讓他雖然疲累至極，仍追不上佛陀。
指鬘舉聲喚沙門曰。止止沙門吾欲問義。比丘答曰。吾自久住卿自不住。爾時指鬘以偈向比丘說曰
指鬘高聲呼喊：沙門，停下，停下！我要問你道理。比丘回答：我自己早已止住，是你自己還沒有止住。於是指鬘向比丘說偈。
沙門行反言住 我住反言不住 沙門當說此義 云何汝住我不住
沙門明明正在走，卻反而說已經停住；我已停下，你卻反說我沒有停住。沙門應說明這個道理：為甚麼你已止住，而我沒有止住？
［止惡］
爾時佛復以偈答曰 指鬘我已住 無害一切人 汝為凶暴人 何不改罪過
當時佛陀又以偈回答：指鬘，我已經止住，不傷害一切人；你還是凶暴之人，為甚麼不改正自己的罪過？
廣說如契經偈。爾時指鬘賊即以劍楯頭上。指鬘投於深澗。叉手合掌向如來懺悔。復以偈讚曰
詳細的偈頌，如契經所說。當時指鬘便把劍、盾，以及頭上的指鬘，投進深澗，叉手合掌，向如來懺悔，又以偈頌讚歎佛陀。
［懺悔］
【今日修行觀照】
今天在一次怒意或報復念生起時，先停止傳訊、責罵或其他會擴大傷害的動作；待心稍定，再決定如何說明、道歉或修復。
【慧照心得】
止住，不只是腳步停下
指鬘追趕時，真正未停的是殺害與執取的心。日常雖無那樣的外在行為，也須留意惡語、逼迫與報復念是否仍在延續。
懺悔要有後續的實踐
放下凶器、合掌悔過，是轉向善法的起點；此後仍須防護身口意，面對責任，讓改變能持續下去。
學僧 願遠離我慢邪見，親近正法善友，遇過能改，知惡能止；與諸法親同修慈悲智慧，同護眾生，同趣清淨解脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛