《出曜經》卷十六（9）〈忍辱止息怨恨・莫逐勝負增諍〉

《出曜經》卷十六（9）〈忍辱止息怨恨・莫逐勝負增諍〉

【原文與白話】

斷骨命終　牛馬財失 國界喪敗　復還聚集

身骨被斬斷，生命終止；牛馬與財物失去；國家遭到敗亡，後來仍能重新聚集、恢復。

爾時世尊告諸比丘。昔長壽王身分為七段。亡國失土由尚忍怨不起。共相尊敬還立國土如本無異。汝今比丘當以道德自持共相懺悔。大者以法小者承受。汝等云何不知正法。

世尊告訴諸比丘：從前，長壽王的身體被分成七段，國家敗亡，土地喪失；遭逢這些苦難，仍能修忍，不使怨心發作。後來雙方互相尊重，長生太子恢復國土，與原先一樣。如今你們比丘應以道德守護自己，彼此懺悔；年長者依法教導，年少者恭敬受持。你們為什麼竟不明白正法呢？

［懺悔］

當念忍辱歎說忍力。所行真正歎說真正。比丘當知吾所以從無數阿僧祇劫。積行已來修六度無極行檀修施。頭目髓腦國財妻子持戒忍辱精勤一心。皆欲除貪除瞋怒想。是故說斷骨命終國界喪敗也

應當憶念忍辱，也稱揚忍辱的力量；自己的行為端正，也稱揚端正的行為。比丘們應當知道，我從無數阿僧祇劫以來，累積修行，修習六度到彼岸，實行布施，所施包括頭、眼、骨髓、腦、國土、財物、妻子；又修持戒、忍辱、精進與一心禪定，都是為了去除貪欲，去除瞋怒的念頭。所以說，身骨斷裂、生命終止，國家遭到敗亡。

［六度］

人若罵我　勝我不勝 快意從者　怨終不息

人若想著：他辱罵我，他勝過我，而我沒有勝過他；若隨著這種逞快、爭勝的心走，怨恨終究不能止息。

人若罵我者。人自思惟彼人罵我。不隨禁律枉侵良善。是故說若人罵我也。勝我不勝者。彼自思惟如我法者則我得勝。不如法者則我不勝是故說勝我不勝也。

所謂人若辱罵我，是說人心裡想：那個人辱罵我，不遵守戒律，無端侵害善良的人。所以說，人若辱罵我。所謂他勝過我、我沒有勝過他，是說他心裡認定：符合我所認定的規則，我就得勝；不符合我所認定的規則，我便沒有得勝。所以說，他勝過我、我沒有勝過他。

快意從者。作是思惟者遂增怨讎不諦思惟。是故說快意從者。怨終不息者。如此之人心如剛鐵不可沮壞。是故說怨終不息也

所謂隨著逞快之心，是說這樣反覆思量，只會更加增長怨仇，沒有如實、審慎地思惟，所以說隨著逞快之心。所謂怨恨終不止息，是說這樣的人，懷怨的心如同堅硬的鐵，不肯鬆動，所以說怨恨終不止息。

不可怨以怨　終已得休息 行忍得息怨　此名如來法

不能以怨恨對待怨恨，而求得怨恨止息；修行忍辱，才能止息怨恨，這就稱為如來之法。

不可怨以怨者。是時世尊告諸來會。吾自追憶無數劫已來。怨能息怨人身難得佛世難遇。猶如憂曇缽華時時乃有。

所謂不能以怨對怨，是說世尊告訴前來集會的人：我自行追憶無數劫以來，怨能止息怨。人身難得，佛陀住世難以值遇，就像優曇缽花，只在難得的時候出現。

難得為人出家學道亦不可果。汝等已得人身諸根不缺堪任受化。何為於正法中共相諍競。是故說不可怨以怨。終已得休息也。

難得生而為人，出家學道也不容易成就。你們如今已得人身，諸根具足，能夠接受教化，為什麼還要在正法之中互相爭競呢？所以說，不能以怨恨對待怨恨，而求得怨恨止息。

行忍得息怨此名如來法者。夫人行忍寂默為首。聽彼已報聞彼罵已還以罵報。如是之比怨終不息。弱名忍強亦名為勝。是故說行忍得息怨此名如來法也

所謂修忍能息怨，這是如來之法，是說修忍以寂靜、不躁動為先。若聽到對方的話就急著回報，聽見對方辱罵，便再用辱罵還報，像這樣，怨恨終究不能止息。看似柔弱而能安忍，能勝過瞋怒的強大力量，也可稱為真正的勝利。所以說，修忍能息怨，這是如來之法。

【今日修行觀照】

今天若想證明自己贏了，先停下來，問自己：事情需要解決的是什麼？選一句不帶指責的話，說明事實與需要；若自己有過，具體承認並改正。

【慧照心得】

人若罵我。

一句受辱的記憶，若被反覆重演，便可能牽動許多後續言行。照顧苦受之時，也應停止為它添上報復的盤算。

行忍得息怨此名如來法。

安忍的力量，表現在能停止回罵與加害，也表現在能清楚說理、如法改過。願讓每一次爭議，都成為檢點自身的機會。

學僧 願不逐勝負，不蓄怨心；願依法懺悔，精勤修忍，與諸法親同增和合。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛