《出曜經》卷十六（7）〈調達妒嫉求眾・宿世結怨發願〉
《出曜經》卷十六（7）〈調達妒嫉求眾・宿世結怨發願〉
【原文與白話】
人相謗毀 自古至今 既毀多言 又毀訥訒 亦毀中和 世無不毀
人們互相毀謗，從古時一直到如今。話多的人受到毀謗，言語遲鈍、沉默的人也受到毀謗；即使言語適中、態度平和，仍有人毀謗。世間沒有完全不受毀謗的人。
昔佛在羅閱城竹園迦蘭陀所。爾時調達往至世尊所。頭面禮足在一面立。須臾前白佛言。我觀如來顏色變易諸根純熟年過少壯垂朽老邁。唯願世尊自閉靜室禪定自娛。四部之眾願見付授我當教誡。如世尊無異。隨時供養四事不乏。
從前，佛陀住在羅閱城的迦蘭陀竹園。調達來到世尊面前，以頭面禮敬佛足，站在一旁。過了一會兒，他上前稟告佛陀：我看如來容貌已有變化，諸根已至衰熟，年齡過了少壯，漸漸老邁。唯願世尊獨住靜室，以禪定安樂身心。請把四部弟子交付給我，我會教導他們，與世尊沒有差別，也會隨時供應四事，不使缺乏。
［四眾］
［四事供養］
爾時世尊告調達曰。咄愚所啟不慮後殃。舍利弗目連比丘。由尚不付授眾僧。況汝嗽唾弊惡之人可付授聖眾耶。
世尊告訴調達：唉，愚癡的人！你提出這樣的請求，卻不考慮日後的禍患。我尚且沒有把僧眾交付給舍利弗、目連比丘，何況你這如同唾棄之物般的弊惡之人，怎能把聖眾交付給你呢？
爾時調達內興妒嫉。聞世尊語已倍生恚怒。如來今日讚歎舍利弗目連比丘。而更輕賤小弟。要當求便喪滅師徒使此國界眾生不睹其形不聞其聲。
調達內心生起嫉妒，聽了世尊的話，更加憤怒。他想：如來今天稱讚舍利弗、目連比丘，反而輕賤我這個小弟。我一定要尋找機會，毀滅他們師徒，使這個國家的眾生，再也看不到他們的身影、聽不到他們的聲音。
是時調達比丘。即從坐起禮足退歸。在在處處巧言偽辭。誑惑於俗勸誘世人得數十人。在在處處共相勸勉取要言之。
調達比丘便從座位起身，禮敬佛足後離去。他到各處運用巧言偽辭，欺騙、迷惑世俗之人，勸誘了幾十個人。他們到各處彼此勸勉，簡要地說，便是在相互助長這樣的活動。
爾時世尊與無央數大眾。圍遶而為說法。爾時調達告己弟子曰。汝等莫聽瞿曇所說。所以然者。所說不隨正法。吾有一一深經好義當以相教。恒求方便欲壞亂如來聖眾。
當時，世尊被無數大眾圍繞，正在為他們說法。調達告訴自己的弟子：你們不要聽瞿曇所說的法，因為他說的不合正法。我有一部部深奧的經典和美好的義理，會拿來教導你們。他一直尋找方法，想破壞、擾亂如來的聖眾。
爾時世尊告調達曰。止止調達慎勿興意壞亂聖眾。後備受報其痛難忍。爾時調達執意牢固不改其行。
世尊告訴調達：停下來，停下來！調達，千萬不要生起破壞、擾亂聖眾的念頭，否則日後將承受其果報，苦痛難以忍受。調達卻固執己意，不肯改變自己的行為。
［破和合僧］
爾時世尊知彼意正終不可迴。便以宿命通。觀過去無數阿僧祇世因緣宿對所經歷事。是時調達將五百弟子。如來自觀為菩薩身。復將五百弟子俱遊寶積山側。
世尊知道他的心意已定，終究不肯回轉，便以宿命通，觀察過去無數阿僧祇世中，因緣、宿怨與所經歷的事情。那時，調達帶領五百名弟子；如來觀見自己當時身為菩薩，也帶領五百名弟子，一同遊行到寶積山旁。
［宿命通］
［阿僧祇］
菩薩門徒寬仁柔和。教以正法修持禁戒。出入進止不越其序。
菩薩的門徒寬厚仁慈、柔和安順。菩薩以正法教導他們修持禁戒，使他們出入、進退與行止，都不越過應有的規矩。
調達眾者己行不均。門徒弟子盡法師。則出言粗暴語輒興恚。與弟子論如怨鬥訟。弟子厭患不堪侍從。盡捨調達往就菩薩。
調達那一眾，他自己的行為不平正，門徒弟子也都是法師。他卻說話粗暴，一開口便生起怒氣，與弟子談論，如同仇人互相爭鬥。弟子們厭倦、苦惱，不能再隨侍他，便全都離開調達，前往菩薩那裡。
菩薩得已歡喜踊躍不能自勝。並自稱說吾有千弟子眾德具足。與世殊絕誰能及者調達得是極興恚怒即發誓願。此人今日誘我弟子壞我門徒。正使此人後成無上等正覺時。我當壞彼徒眾如今無異。
菩薩接納了他們，非常歡喜，難以自抑，又自稱：我有一千名弟子，具足種種德行，與世間大不相同，誰能比得上呢？調達得知此事，極為憤怒，便發下誓願：此人今天誘走我的弟子，破壞我的門徒；即使此人將來成就無上正等正覺，我也要破壞他的徒眾，如同今天一樣。
【今日修行觀照】
今天聽到稱讚別人的話時，覺察自己是否立刻比較。若有嫉妒，先不貶低對方，改為確認他一項值得學習的善行，再選一項自己的不足加以改進。
【慧照心得】
世無不毀。
若把不受批評當作安穩的條件，心就很難安住。應看批評是否有理，也看自己的行為是否經得起正法檢查。
恒求方便欲壞亂如來聖眾。
怨心若反覆尋找方法，就會使言語、交往與發願都受到染污。護持和合，須先檢查自己是否正在拉攏他人、助長對立。
學僧 願遠離嫉妒與我慢，恭敬受教；願不以私怨擾亂共修，與諸法親同護正法。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛