《出曜經》卷十三（7）〈剃髮染衣須實修・息滅煩惱真沙門〉
《出曜經》卷十三（7）〈剃髮染衣須實修・息滅煩惱真沙門〉
【原文與白話】
所謂沙門 非必除髮 妄語貪取 有欲如凡
所謂沙門，不是只要剃去頭髮；若仍妄語貪取，充滿欲念，便與凡俗無異。
所謂沙門非必除髮者。昔佛在羅閱祇城竹園迦蘭陀所。爾時世尊告諸比丘。摩竭國界快得善利。遭遇如來賢聖弟子圍繞。於此國界羅閱祇城。夏坐九十日。
所謂沙門不是只憑剃髮，從前佛陀住在羅閱祇城迦蘭陀竹園。世尊告訴比丘：「摩竭國獲得殊勝善利，得以遇見如來與圍繞如來的賢聖弟子，在國內羅閱祇城安居九十日。」
［安居］
爾時名聲徹十六大國。聞如來歎說。賢聖弟子及比丘僧。國界人民倍懷歡喜。興敬供養衣被飲食床褥臥具病瘦醫藥。有無量眾生在家窮乏。晝夜救命不能自存。見諸比丘受自然供。既自營已復無官私。思惟權宜各自相率出家為道。
當時名聲傳遍十六大國。國中人民聽聞如來讚歎賢聖弟子與比丘僧，更加歡喜恭敬，供養衣被、飲食、床褥臥具，以及療治疾病的醫藥。有許多在家人生活貧乏，晝夜為活命奔忙，仍難以維持；見比丘自然獲得供養，生活有著落，又不受官府與私家事務纏擾，便盤算方便之計，相互邀約出家學道。
既為沙門不能纂修法教誦契經律阿毘曇。亦復不坐禪誦經佐助眾事。受人信施論不要事。佛告諸比丘汝等本在家時。不理家業乏於衣裳。見諸比丘得自然供養。汝等貪著故出家為道。形如沙門心如餓虎。有何道德饒潤我法。爾時如來便說此偈
他們成為沙門後，卻不能修習教法、誦讀經律阿毘曇，也不坐禪、誦經、協助大眾事務，只接受信施，議論無關修道的事情。佛陀告訴這些比丘：「你們原在家時，不料理家業，衣服不足；看到比丘自然得到供養，便因貪著而出家。外形像沙門，心卻如餓虎，有什麼道德能增益我的教法呢？」如來便說此偈：
世稱卿沙門 汝亦言沙門 形雖似沙門 如鶴伺於魚 佛告比丘。剃除鬚髮著三法衣。受他信施謂法應爾。報應一至億佛不救。
世人稱你為沙門，你也自稱沙門；形貌雖像沙門，卻像鶴在伺機捕魚。佛陀告訴比丘：「剃去鬚髮，穿著三衣，便接受他人的信施，認為理當如此；若不修道而招來業報，業報成熟時，即使無數佛也不能替你免除。」
［三衣］
其中利根捷疾智者。即自改往修來承如來教。諸有鈍根不能改更。遂自招禍。是故說所謂沙門非必除髮也。妄語貪取有欲如凡者。汝等比丘與惡智相應。永離善法實非沙門。自稱為沙門。外視法服似如沙門。如來復說此偈
其中根性敏銳、有智慧的人，立即改正過去的行為，修好往後的行持，接受如來教導；根性遲鈍而不肯改變的人，便自招災禍。因此說，沙門不是只憑剃髮。所謂妄語貪取、有欲如凡，是說這些比丘與邪惡的心計相應，遠離善法，實未成就沙門之行，卻自稱沙門，從外面看法服，彷彿是沙門。如來又說此偈：
如離實不離 袈裟除不除 持缽實不持 非俗非沙門 重雲而無雨 苗茂不獲果 比丘離比丘 如晝燈無光 是故說妄語貪取有欲如凡
看似出離，實際並未出離；雖披袈裟，煩惱卻未除去；外相持缽，實未具備如法持缽的行持；既離俗家的生活，又未成就沙門之行。像濃雲聚集卻不降雨，像禾苗茂盛卻沒有收穫；有比丘之名，卻遠離比丘應有的行持，如白晝的燈難顯光明。因此說，妄語貪取，有欲如凡。
所謂沙門 恢廓弘道 息心滅意 麤結不興
所謂沙門，應開闊心量、弘揚正道，止息擾亂的心意，使粗重煩惱不再生起。
所謂沙門者。昔有愚人志性遊蕩不別是非好惡。見數十人舁死者出城。復值眾人以香華散於死屍。時彼愚人還家寢臥。先有鬱金華裹懸於屋棟。繩解華散墮於愚人上。愚人舉聲喚家室告曰。吾今已死何不舁我捐棄。
所謂沙門，從前有個愚人，性情浮蕩，不辨是非好壞。他看見數十人抬著死者出城，又看見眾人將香花散在遺體上。回家躺下時，原先懸在屋樑上的鬱金花包，繩子鬆開，花散落在他身上。愚人便高聲呼喚家人：「我現在已經死了，為什麼不把我抬出去呢？」
家人問曰。汝云何為死。報曰汝不見華散我身上乎。家室答曰不。以華散身上謂以為死。所謂死者無出入息。身如枯木。風去火棄神識斷去。身體剛強無所復任。如斯比者乃謂為死。汝雖言死像死而不死。此比丘眾亦復如是。汝今比丘像比丘非比丘也。
家人問：「你怎麼說自己死了？」他回答：「你沒看見花散在我身上嗎？」家人說：「不能因花散在身上，就說是死了。所謂死亡，是沒有呼吸，身如枯木，維持身體的風息與暖熱已離，神識不再依此身相續，身體僵硬，不能再有所作為；這樣才稱為死。你雖說自己死了，只是有相似的情形，其實沒有死。」這些比丘也是如此，雖有比丘的外貌，卻未具備比丘應有的行持。
真實比丘者。威儀具足見小隙畏懼。況於大者。眾行不闕志趣三道。佛辟支佛阿羅漢道。具足威儀戒律如此之比乃謂沙門。汝等剃除鬚髮外被袈裟內懷姦宄。所謂沙門恢廓弘道也。
真正具備比丘行持的人，威儀周備，見到細小的過失也生警惕，何況重大過失；各項修行不缺，志向佛道、辟支佛道或阿羅漢道這三種覺悟之道。具足這樣的威儀與戒律，才稱得上沙門。你們剃去鬚髮，外披袈裟，心內卻懷不正的念頭。這便是所謂沙門應開闊心量、弘揚正道的教誡。
［三道］
息心滅意麤結不興者。諸弊惡法已盡已滅更不復興。麤者謂結中根本。根本已除則無枝葉。是故說息心滅意麤結不興也
所謂止息心意、粗重煩惱不再生起，是種種惡法已窮盡、已止滅，不再生起。粗重，是指煩惱繫縛中的根本；根本已除，枝葉便不能再生。因此說，止息擾亂的心意，粗重煩惱不再生起。
【今日修行觀照】
受用衣食前，短暫憶念供養來源，確認所需而知量受用。選一項常被忽略的威儀，練習在行住坐臥中照顧；發現失誤，當下改正，不等他人提醒才處理。
【慧照心得】
出家的形貌，須由出離的心行充實。
法服、持缽與剃髮，都承載著修道的志願。若只在外相安住，貪著仍可能悄悄增長。
真實改過，比維持好看的形象更要緊。
能承認不足，才有重新學習的空間。從小處守護，日久才能減少粗重煩惱的助緣。
學僧 願法服與心行相應，受用與報恩相應，遠離空名，與諸法親同修真實沙門行。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛