《出曜經》卷十三（6）〈清淨梵行真長老・四事不可輕慢〉

《出曜經》卷十三（6）〈清淨梵行真長老・四事不可輕慢〉

【原文與白話】

謂捨罪福 淨修梵行 明遠清潔 是謂長老

能超越罪福所繫的生死，清淨修習梵行，智慧深遠、身心潔淨，這才稱為長老。

謂能捨罪福者。生天人中是謂為福。入地獄畜生是謂為罪。其人已斷更不復生。盡其根原不種當來有。是故說能捨罪福也。淨修梵行者。賢聖八道亦是梵行。依此梵行得至善處盡苦原底。是故說淨修梵行。

所謂能捨罪福，生於天界、人間稱為福報，墮入地獄、畜生稱為罪報。這樣的人已斷除受生之因，不再受生，窮盡其根源，不再種下未來生存的因。因此說，能捨罪福。所謂清淨修梵行，賢聖八正道也是梵行；依此清淨行，能到達安善之處，窮盡痛苦的根源。因此說，清淨修梵行。

［八正道］

明遠清潔者。彼長老者成就老法。昔波斯匿王治化無外遠近敬附。六師相率至王波斯匿所。切教王曰。沙門瞿曇誇世自稱謂為第一獨步無侶。王可造沙門所語彼沙門。汝今瞿曇審成無上等正覺道耶。

所謂智慧深遠、清淨潔白，是真長老具備了應有的成熟德行。從前，波斯匿王的治理遍及國內，遠近人民都敬服歸附。六師一起來到王前，極力教王說：「沙門瞿曇向世間誇稱自己第一，獨步無雙。大王可以到他那裡，問他：瞿曇，你確實成就無上等正覺了嗎？」

若彼報言成等正覺者。王當以此言報之。不蘭迦葉等少出家學年在耆艾。形熟神疲猶不得佛道。汝今學以來日淺。二十九出家。自云六年苦行。云何能成等正覺乎。

如果他回答已成等正覺，大王便這樣答他：不蘭迦葉等人，年少便出家學道，如今已年老，身衰神疲，還沒有成佛。你學道至今日子尚短，二十九歲才出家，自己說苦行六年，怎能成就等正覺呢？

時波斯匿王受六師教誡。往至世尊所共相問訊。在一面坐須臾退坐前白佛言。瞿曇沙門審成等正覺道耶。佛報王曰如王所言成等正覺。

波斯匿王接受六師的教唆，前往世尊住處，彼此問候，在一旁坐下。過了一會兒，他離座向前，對佛陀說：「瞿曇沙門，您確實成就等正覺了嗎？」佛陀回答：「正如大王所問，我已成就等正覺。」

不蘭六師等。少出家學道。於今積年形神俱乏不能得成無上道。況瞿曇少在王宮。五欲自恣不更寒苦。年二十九出家求道。誇世自稱成無上道耶。

王又問：「不蘭等六師，年少便出家學道，經過多年，如今身心都已疲乏，仍不能成就無上道。何況瞿曇年少時住在王宮，縱情享受五欲，不曾經歷寒苦，二十九歲才出家求道，怎能向世人宣稱已成無上道呢？」

佛告王曰。世有四事最不可輕。何謂為四。一者毒蛇瞋恚興盛口吐毒火焚燒山野。有形之類皆被其毒。是謂一不可輕。二者火雖小亦不可輕。焚燒萬物。是謂二不可輕。

佛陀告訴王：「世間有四種事物，最不可輕視。哪四種呢？第一，毒蛇瞋怒猛烈，口吐毒火，能焚燒山野，有形的生命都會遭受其毒害，這是第一不可輕視。第二，火即使很小，也不能輕視，因為它能燒毀萬物，這是第二不可輕視。」

三者比丘年雖盛壯亦不可輕。神足自在變化無常。權慧化人亦無窮極。是謂三不可輕。四者王子雖小亦不可輕。所以然者。斬斷自由隨意出教無不從命。是謂大王四不可輕。

第三，比丘雖然年輕壯盛，也不能輕視；有的具自在神足，變化難以測度，善巧智慧教化眾生，也無窮盡，這是第三不可輕視。第四，王子即使年幼，也不能輕視。為什麼呢？因為他有裁決生殺的權力，隨意發布命令，眾人都得服從。大王，這就是四種不可輕視的事物。

［神足］

時波斯匿王聞佛教誡歡喜踊躍。即從坐起頭面禮足便退而去。是故說明遠清潔是謂長老也

波斯匿王聽了佛陀的教誡，心生歡喜踴躍，隨即起座，以頭面禮敬佛足，然後告退離去。因此說，智慧深遠、清淨潔白，才稱為長老。

【今日修行觀照】

回想一位曾因年輕或資歷淺而被自己忽略的人，重新聽取他的一項合理意見。判斷教法時，核對是否契合戒定慧、是否導向少貪少瞋，而不只依說法者的年齡與名望。

【慧照心得】

成熟之德，不能只以歲月計算。

年高值得敬重，德慧仍須從所修、所行、所教觀察。對年輕求道者，也應保留受教與互相成就的心。

清淨梵行，須落在八正道。

若只談超越罪福，卻忽略當下善惡，便容易失去修行依據。戒定慧的次第，正是走向解脫的穩固道路。

學僧 願離輕慢與偏見，恭敬求法，依八正道淨修梵行，與諸法親同增成熟德慧。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛