T0212・出曜經

《出曜經》卷十一（4）〈至誠說法立道根・依佛言教斷眾苦〉

學僧釋慧照

［原文與白話］

至誠甘露說說法無有上諦說義如法是為立道根至誠甘露說者。與人說法當修諸功德。如來法者甚深微妙。善住安隱一切行無常一切法無我。泥洹為滅盡。能意御亂。與人說法不懷懈怠。是故說曰至誠甘露說也。

以至誠宣說甘露般的教法，說法沒有比這更高上的；真實而說，義理如法，這便是建立道的根本。所謂至誠甘露說，是說為人說法，應修習各種功德。如來的法甚深微妙，令人善住安穩：一切有為行無常，一切法無我，涅槃是煩惱的滅盡；能調御心意、制伏散亂。為人說法，不懷懈怠，因此說「至誠甘露說」。

［無常］

［無我］

說法無有上者。出言真正輒有所度。趣道之要由是通達。是故說曰說法無有上也。諦說義如法者。如念真實本際清淨。亦不顛倒不懷虛詐。如法者名句身句味句。真如法性亦不變易。是故說曰諦說義如法也。是為立道根者。無漏善法永離塵垢。至解脫門逮無礙道。是為立道根也

所謂說法無有更高，是說言語真實正直，便能有所救度，通往聖道的要領，由此得以通達，因此說「說法無有上」。所謂真實而說、義理如法，是說心念真實，本際清淨，不顛倒，也不懷虛偽欺詐；如法的表達，涉及名稱、語句與文字，所指的真如法性不會變易，因此說「諦說義如法」。所謂建立道根，是說無漏善法永離塵垢，進入解脫之門，達到無障礙的修道，因此說「是為立道根」。

［真如法性］

說如佛言者是吉得滅度為能斷苦際是謂言中上說如佛言者。說四意止究生死原係念專意。或說意斷精進不懈。或說神足兼逮定。或說根義於中逮慧根。或說力義成就於力。或說覺意令達覺法。或說八直道分別八道。

依佛陀所教而說，是吉祥的，能得滅度；能斷除苦的邊際，這便是言語中最上。所謂依佛言而說，是說宣說四念住，窮究生死根源，繫念專心；或宣說四正勤，精進不懈；或宣說四神足，兼得禪定；或宣說五根的義理，在其中成就慧根；或宣說五力，成就善法的力量；或宣說七覺支，使人通達覺悟之法；或宣說八正道，分別解明八種正道。

［四意止］

［意斷］

［神足］

亦復說若干眾法名身句身味身如來。或說八十千諸度使眾生類乘此度而度彼岸。是故說曰說如佛言者。

也宣說種種教法的名稱、語句與文字。如來或宣說八萬種度脫法門，使各類眾生乘著這些法門，從生死此岸到達解脫彼岸。因此說「說如佛言者」。

［五根、五力］

［七覺支］

［八直道］

是吉得泥洹者。永寂之處吉無不利。脫眾苦患離諸結使。亦復脫於生老病死憂慼難禍。是故說曰是吉得泥洹也。

所謂吉祥而得涅槃，是說到達永遠寂靜的境地，吉祥而沒有不利，脫離種種苦患，遠離煩惱繫縛，也脫離生、老、病、死與憂愁、災難、禍患，因此說「是吉得泥洹」。

［滅度］

為能斷苦際者。所謂苦者五盛陰。身牽致冥室不睹慧明。苦有八相。生苦老苦病苦死苦怨憎會苦愛別離苦所求不得苦。取要言之。五盛陰苦。阿僧祇眾生涉歷苦塗至永寂處。如今眾生履行妙觀。越苦境界至無為岸者。皆由佛恩。是故說曰為能斷苦際也。

所謂能斷除苦際，是說苦涉及五取蘊；此身把人牽入昏暗之室，不見智慧光明。苦有八種：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、所求不得苦；概括來說，就是五取蘊苦。無數眾生經歷苦途而到達永寂之處，如今眾生能實踐微妙觀察，越過苦的境界，到達無為彼岸，都是承蒙佛陀的恩德。因此說「為能斷苦際」。

［五盛陰］

［八苦］

是謂言中上者。所出言教無能過上。亦非二乘所能逮及。曠濟無量亦無邊福。是故說曰是謂言中上也

所謂言中最上，是說佛陀所宣說的教導，沒有能超過它的，也不是聲聞、緣覺二乘所能全然企及；廣泛救濟無量眾生，具有無邊福德。因此說「是謂言中上」。

【今日修行觀照】

今天選四念住中的觀受，靜坐五分鐘，辨認當下是樂受、苦受或不苦不樂受，觀察它如何變化；不急著追逐或排斥。結束後記下一次因執取感受而生的反應。

【慧照心得】

法目記得多，更要實際用得上。

我願把一項所學化為今天的練習，讓正念幫助我看見煩惱如何生起。

感念佛恩，從依教調心做起。

面對苦受，我願少一分怨懟，多一分如實觀察，也更體諒同樣受苦的人。

學僧願依佛教修正念，於無常中少執取；願聞思修慧漸增，與眾同趣解脫。

學僧釋慧照頂禮十方一切諸佛南無本師釋迦牟尼佛南無西方阿彌陀佛感恩諸尊共修法親阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛