《出曜經》卷十（9）〈栴摩誣佛妄語自陷〉

《出曜經》卷十（9）〈栴摩誣佛妄語自陷〉

［原文與白話］

佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊無數大眾前後圍繞而為說法。時有栴摩那祇在舍衛城裏。時摩那祇宿舊怨深。罪識不除。身帶木杅以衣覆之。出舍衛城至祇桓精舍。遙見世尊與無數大眾而為說法。歡喜踊躍不能自勝。今日要當在大眾中毀辱瞿曇沙門。

佛在舍衛國祇樹給孤獨園。世尊被無數大眾前後圍繞，正在說法。當時栴摩那祇住舍衛城，積久的怨恨很深，罪惡心識未除，便把木盆綁在身上，用衣服遮蓋，出城到祇桓精舍。遠見世尊為無數大眾說法，她歡喜跳躍，不能自抑，心想：「今天一定要在大眾中羞辱瞿曇沙門，

令我等師得致供養。在於大眾而說此偈 說法甘悅人 口出無量義 使我懷妊身 不羞此宜適 爾時世尊出柔。軟響聲如羯脾鳥亦如梵音。而說斯偈 妄語地獄近。摩那祇報曰。作之言不作。佛復報曰。二罪後俱受。是行自牽往。時大眾中多諸外道異學裸形梵志。信佛者少。

使我們的老師得到供養。」她在眾中說偈：「說法使人歡悅，口中說無量義；卻使我懷孕，這樣怎不羞恥？」世尊發出柔和聲音，如羯脾鳥聲，也如梵音，說：「妄語使地獄逼近。」摩那祇答：「做了卻說沒做。」佛又說：「兩罪後來都要承受，是自己的行為牽引前往。」眾中有許多外道異學、裸形梵志，信佛者少，

［妄語］

習邪者眾。聞此女語皆共信用。此女孤獨少失父母。如其所說必實彰審。其信佛者內自思惟。昔佛在宮。捨王重位捐棄婇女。出家學道成最正覺。豈當有心與此穢陋之女與共從事。時釋提桓因在如來後。執扇而扇。內自思惟。此弊梵志女云何乃興此意誹謗如來。

習邪者多，聽她的話都相信，認為：「這女子孤苦，幼失父母，她所說必定確實。」信佛者心想：「佛昔日在宮中，捨棄尊貴王位與宮女，出家修道，成最正覺，怎會有心與這污穢的女子作這種事？」當時釋提桓因在如來身後持扇，心想：「這惡劣梵志女，怎會起意誹謗如來？」

即化為白鼠齧木杅糸斷聲震。大眾無不見者。其中不篤信者悉皆愕然。此為何聲乃震四遠。其中信佛之人聞此音聲。歡喜踊躍僉然同悅。尋有一人從坐起手執木杅語彼女曰。此是汝兒耶。時地自開全身入阿鼻地獄中。時女宗族追慕啼泣不能捨離。

他便化成白鼠，咬斷綁木盆的繩線，木盆落下發出震響，大眾全都看見。不深信佛的人驚愕：「什麼聲音震動四周？」信佛的人聽聲歡喜跳躍，一同喜悅。隨即一人起座，拿起木盆問女子：「這就是你的孩子嗎？」當時地面裂開，她全身陷入阿鼻地獄。她的親族思念哭泣，不能割捨。

不信佛者即起懺悔。其中信者共相告曰。誹謗之報其罪如是現驗如茲。豈云後世妄語地獄近者本無而言有。實非而言是。曾不經歷自言數涉。如此之類墮八大地獄。入十六鬲子。是故說曰妄語地獄近。作之言不作者。其罪有二。一者實作而犯之。二者妄語作而言非。

不信佛的人立即懺悔；信佛的人相告：「誹謗的罪報如此，當下已有這樣的驗證，怎只說後世！」妄語地獄近，是本來沒有卻說有，實際不是卻說是，未曾經歷卻自稱多次經歷；這類人墮八大地獄，進入十六隔別小獄。因此說，妄語地獄近。做了卻說沒做，有兩種罪：一是確實犯行，二是妄語否認所作。

［阿鼻地獄］

此罪最重其報無量。是故說曰作之言不作也。二罪後俱受者。其二重罪殃禍之本亡身喪命。智者所不為。是故說曰二罪後俱受也。是行自牽往者。世人造穢行與身作累。後受其報親族不救。經歷劫數乃得解脫。是故說曰。是行自牽往也

這罪極重，果報無量。因此說，做了卻說沒做。兩罪後來都受，是兩重罪成為禍殃根本，使人喪身失命，智者不會做。因此說，兩罪後來都受。自己的行為牽引前往，是世人造污穢行，為自身增添繫累；後來受報，親族不能救，歷經劫數才得解脫。因此說，自己的行為牽引前往。

【今日修行觀照】

今天檢查一件準備轉述的消息，分清親見、聽聞與猜測。未核實便不作確定指控；若已傳錯，向原來聽到的人更正。

【慧照心得】

本無而言有

不把想像說成事實，是守護誠實的起點。

是行自牽往

自己的造作須自己負責，及時改正勝於事後遮掩。

學僧

願善護身口意，不隨瞋慢造作傷害；願以聞思修行增長正見，與諸法親同修清淨善行，同趣離苦解脫。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛