《出曜經》卷八（3）〈佛化梵志離狂・斷愛方得無畏〉
《出曜經》卷八（3）〈佛化梵志離狂・斷愛方得無畏〉
【原文與白話】
念喜生憂念喜生畏。念喜已離。遂捨狂惑。昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有梵志大種稻田。唯有一子在田守衛。時天大雹雨傷殺稻子并殺其兒。時彼梵志心懷苦惱馳走城市[仁-二+果]形露跣不避豪賤。展轉以次到祇桓精舍。
愛念所喜便生憂愁，愛念所喜便生恐懼；離開這種貪戀，便捨離狂亂迷惑。從前，佛住在舍衛國祇樹給孤獨園。有一位梵志種了大片稻田，只有一個兒子在田裡看守。當時天降大冰雹，毀壞稻穀，也打死了他的兒子。梵志心中痛苦，在城市間奔走，裸露身體、赤著雙腳，不顧遇見的人身分尊卑，輾轉來到祇桓精舍。
然彼梵志應得受化。如來玄鑒知應得度。即化祇洹門外盡為稻田。復作化人如梵志子梵志見已意即開悟稻田我子今故存在。橫自勞苦在外馳走心意還定不復狂惑。
這位梵志已到了可以接受教化的時候。如來以深遠的智慧觀察，知道他可以得度，便把祇洹門外化現成一片稻田，又化現一個人，模樣如同梵志的兒子。梵志看見，心意便轉開，心想：稻田和我的兒子，如今還在；我卻白白在外奔走、自尋勞苦。於是心意恢復安定，不再狂亂迷惑。
方便
往至世尊所頭面禮足在一面坐。是時如來見彼坐定。諸佛世尊常所說法苦習盡道四諦真如。盡為彼梵志一一說之。逆順三昧空無想願一一分別。使彼梵志曤然大悟諸塵垢盡得法眼淨。
他前往世尊所在之處，以頭面禮拜佛足，坐在一旁。如來見他坐定，便把諸佛世尊常說的苦、集、滅、道四諦真實之理，逐一為他解說；又逐一分別逆順三昧，以及空、無相、無願。使梵志豁然大悟，種種塵垢滅盡，得到清淨法眼。
四諦
三昧
空、無相、無願
法眼淨
彼已得法成法無虛妄法無狐疑法自處如來眾無所畏法。即從座起禮如來足。自今已始受三自歸。歸命佛歸命法歸命比丘僧。盡形壽不復殺生。是故說曰。念喜已離便捨狂惑心意還正皆由佛力。不遇佛者則不成辦
他已得法、成就於法，明白法不虛妄，對法不再疑惑，處在如來大眾中，於法無所畏懼。他便從座位起身，禮拜如來雙足，表示從今開始受持三歸依：歸命佛、歸命法、歸命比丘僧，盡一生不再殺生。所以說，離開貪戀，便捨離狂亂迷惑，心意恢復端正，都是由佛的教化之力；若不遇佛，便不能成辦。
三歸依
夫人懷愁憂 世苦無數端 斯由念恩愛 無念則無畏 夫人懷愁憂者。眾生之類晝夜愁憂相對號哭。或時失性遂致狂惑皆由恩愛戀慕所致。是故說曰。夫人懷愁憂也。
人們心懷愁憂，世間的苦有無數樣貌；這些由恩愛貪念而生，沒有染著的貪念，便沒有恐懼。所謂人們心懷愁憂，是說眾生日夜憂愁，相對哀號哭泣，有時失去常態，甚至狂亂迷惑，都是由恩愛戀慕而引起。因此說，人們心懷愁憂。
世苦無數端者。衣不蓋形食不充口顏色萎黃身體垢坌五親分離廢諸伎術。皆由恩愛致此災患。人在世間遇諸苦惱。亦由恩愛不能捨離。是故說曰世苦無數端也。
所謂世間的苦有無數樣貌，是說衣服遮不住身體、食物填不飽肚子，面色枯黃、身體污穢，親族分離，連維生的技藝也荒廢了；這些災患，都是由恩愛牽累而引發。人在世間遭遇種種苦惱，也因恩愛執取而不能放下。因此說，世間的苦有無數樣貌。
斯由念恩愛者。生死久長苦本難尋。愚者處中不自覺知。人相戀慕非徒一類。或念父母兄弟宗親知識。死者生者於中興念。追號啼哭。是故說曰。斯由念恩愛也。
所謂這些由恩愛貪念而生，是說生死流轉非常久遠，苦的根本難以尋究。愚癡的人身在其中，卻不能覺察。人們彼此戀慕，並非只有一種對象；有的掛念父母、兄弟、宗親、相識之人，對已死的、仍活著的，都在心中反覆思念，追念而哀號啼哭。因此說，這些由恩愛貪念而生。
生死
無念則無畏者。人去想念無所戀慕則無愁憂苦惱。有家憂家有財憂財。有車乘鞍馬則憂車乘鞍馬。無車乘鞍馬則無所戀。無想念者何者。是所謂欲愛盡人永斷無餘。何者斷欲愛人。所謂徑取阿那含不由二道是謂斷欲愛人。無有想念永處究竟不還欲界。
所謂沒有染著的貪念便沒有恐懼，是說人離去貪戀的想念，無所戀慕，便沒有由此而生的愁憂苦惱。有家便憂慮家，有財便憂慮財；有車乘、鞍具、馬匹，就憂慮車乘、鞍具、馬匹；沒有這些，便沒有對它們的戀著。所謂沒有這種想念，是指欲愛滅盡、永斷無餘的人。什麼是斷欲愛的人？就是不經前二道而直接取證阿那含的人，這稱為斷欲愛的人。他沒有欲愛的貪念，安住於此斷除欲愛的究竟，不再返回欲界。
阿那含
欲界
凡夫愛未盡雖獲五通不離三有。若失神足恚怒隆盛彈指之頃還墮惡趣。方當經歷劫數乃還復身。是故說曰。無念則無畏也
凡夫的貪愛尚未斷盡，即使得到五種神通，仍不能離開三有。假使失去神足，又生起強烈瞋怒，彈指之間仍會墮入惡趣，還要經歷長久劫數，才再恢復原有的身分。因此說，沒有染著的貪念，便沒有恐懼。
五通
三有
【今日修行觀照】
今天遇到情緒激動時，先停下手邊爭論，安穩坐好，緩慢呼吸片刻；待心較定，再記錄苦受、引發它的貪求，以及一項可實行的善行。
【慧照心得】
先安其心再導其行
梵志在極度悲痛中，難以聽法；如來先使他安定，才引導見法。我願以此提醒自己，勸人修行須照顧對方當下能承受的程度。
不以異能判定修證
五通仍不能保證出離三有。對修學的檢點，應回到貪瞋癡是否減輕、持戒是否堅實。
學僧
願以慈悲安慰苦者，以正見辨明修證，勤修戒定慧，不逐奇異，踏實減少貪瞋癡。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛