《出曜經》卷七（12）〈善求出要順從佛法・暴象掙脫華室繫縛〉
《出曜經》卷七（12）〈善求出要順從佛法・暴象掙脫華室繫縛〉
【原文與白話】
善求出要 順從佛法 當滅死眾 象出華室 善求出要者。疾求方便善求伴侶。厭患生死貪欲遠離。復求思惟惡露之觀。雖處生死心不染著於生死。出要者出生死也。亦出三有更不受生。
應當善於尋求超出生死的解脫要道。
依循佛陀的正法，如實修行。
應當滅除使眾生陷於生死的種種繫縛。
如同大象衝破華室，從束縛中奮力脫出。
所謂善於尋求出要，就是應當迅速尋求適當的修行方法，也要善於尋找能夠互相勸勉、共同修道的善友。
對生死流轉的苦患生起警覺，努力遠離貪欲與染著。
還應修習觀察身體不淨的惡露觀，藉此減少對色身的貪愛。
即使目前仍處於生死流轉之中，內心也不應貪著生死境界。
所謂出要，就是超出生死輪迴。
也就是超越三有，不再因煩惱業力而接受後有。
【佛學名相】
［出要］
［善友］
［惡露觀］
［三有］
出要者。所謂出家學道。修無上道離於家業。出要者露精自暴不求覆蓋。是故說曰善求出要也。順從佛法者。云何順從佛法守一正見不著邪部。與行相應不缺道心。行相應者何者是謂得阿羅漢。
所謂出要，也指離開家庭生活而出家修道。
修習無上解脫之道，遠離世俗家業的牽纏。
所謂出要，又以露身精勤修行、不求遮蔽作為苦行形態的說明。
因此，偈頌說，應當善於尋求出要之道。
什麼叫作順從佛法呢？
就是守護正見，不執著於錯誤的修行派別與邪見。
使自己的實際行為與正法相應，不缺失求道之心。
所謂行為與正法相應，究竟以什麼作為圓滿成就呢？
就是證得阿羅漢果。
【佛學名相】
［出家］
［正見］
［阿羅漢］
不缺道心何者是謂除諸結諸不善法無邪倒見。違此法者則不與佛法相應。是故說曰順從佛法也。當滅死眾者。云何名為死眾百八結是也。求方便滅使不生。復重說曰云何為死眾。所謂生老病是。亦求方便滅使不生。
所謂不缺失修道之心，是什麼意思呢？
就是努力斷除各種煩惱結使與不善法，不再執持邪見與顛倒錯誤的見解。
如果違背這些修行原則，便不能稱為與佛法相應。
因此，偈頌說，應當順從佛法。
所謂應當滅除死眾，是什麼意思呢？
此處所說的死眾，就是一百零八種煩惱結使。
應當尋求適當方法，使這些煩惱止息，不再生起。
再進一步說明，什麼叫作死眾呢？
就是生、老、病等苦患。
對於這些生死苦患，也應尋求正確方法，使其根本止息，不再隨煩惱而生起。
【佛學名相】
［道心］
［百八結］
［邪倒見］
豎弘誓幢擊四等鼓召受化人去生老病死。懸解脫幡布大音聲遍滿世界。普告蜎飛蠕動之類。吾今已成等正覺道。生死已盡梵行已立所作已辦更不受有。如實知之。汝等亦當如我盡生死原入無畏城。無復眾惱涉歷生死。是故說曰當滅死眾也。
豎立廣大誓願的旗幢，敲響慈、悲、喜、捨四無量心的法鼓，召集有緣接受教化的眾生，使他們能夠遠離生、老、病、死的苦患。
高懸解脫的旗幡，發出廣大的法音，使聲音遍滿世界。
普遍告訴一切微小飛蟲、爬行蠕動的眾生：
我如今已經成就無上正等正覺。
生死輪迴已經止息，清淨梵行已經建立，所應修行與成辦的解脫事業都已完成，不再接受後有。
對這樣的解脫境界，已經如實了知。
你們也應當像我一樣，努力斷除生死的根本，進入沒有怖畏的解脫之城。
如此便不再受到種種苦惱繫縛，也不必繼續經歷生死輪迴。
因此，偈頌說，應當滅除死眾。
【佛學名相】
［四等］
［等正覺］
［梵行已立］
［無畏城］
象出華室者。昔有一人捕得大象繫以鐵鎖屬王波斯匿。象甚匈暴傷害人民不可稱計。或還害象破壞市肆生拔果樹不可禁止。波斯匿王即遣人眾圍捕縛束閉在華室。繫靽不與食猶暴難禁制。是時王家更被暴象。皆著器仗有所征伐。
所謂大象從華室中脫出，有這樣一段因緣。
過去，有一個人捕獲一頭大象，以鐵鍊將牠繫縛，這頭大象屬於波斯匿王。
這頭大象性情非常兇猛暴烈，傷害了許多人民，數量多得難以計算。
牠有時還會傷害其他大象，破壞市場中的店鋪，連結果實的樹木也會連根拔起，眾人無法制止。
波斯匿王於是派遣人員圍捕牠，將牠捆綁束縛，關在華室之中。
即使以繩索及繫具牢牢控制，又不供給食物，牠仍然暴烈難以制服。
當時，國王家中的其他戰象披掛裝備，準備隨軍出征。
人們也穿戴兵器裝備，將要前往征討敵人。
【佛學名相】
［瞋恚］
夫象戰法有所攻伐必同聲喚。時彼繫象聞知有外寇來侵境者。象懷瞋恚頓鎖自擲踏壞華室馳走東西命敵而行。眾人見已皆懷恐怖。爾時世尊以天眼觀清淨無瑕穢。見此暴象被繫得脫自命大敵欲摧滅之自求永安。
依照戰象出征作戰的方式，只要準備進攻敵人，眾象便會一起發出響亮的叫聲。
當時，被繫縛的那頭大象聽見聲響，知道有外來敵人侵入國境。
牠心中生起強烈瞋怒，猛烈掙動鐵鍊，奮力甩動身體，踏壞囚禁自己的華室。
接著向東西各處奔馳，朝著敵人所在的方向前進，準備迎戰。
眾人見到這種情形，心中都十分恐懼。
當時，世尊以清淨無垢的天眼觀察。
看見這頭猛烈的大象原本受到繫縛，如今已經脫困，主動奔向強敵，想要摧毀敵人，為自己尋求長久安穩。
【佛學名相】
［天眼］
如來將欲現其勇猛為彼眾生現其大明亦使正法久存於世。在大眾中而說斯偈 善求出要 順從佛法 當滅死眾 象出華室
如來準備藉由暴象奮力脫困的勇猛情形，為有緣眾生顯示清楚的修道指引。
也希望以此教法，使正法長久住世。
於是，世尊在大眾中宣說偈頌：
應當善於尋求超出生死的解脫要道。
依循佛陀正法，如實修學。
努力滅除造成生死流轉的煩惱繫縛。
如同大象衝破華室，從牢固束縛中奮力脫出。
【今日修行觀照】
菩薩求出要，須遠離貪愛、守護正見，並以廣大慈心利益眾生。暴象掙脫華室，則提醒修行者，不能安於被煩惱束縛的狀態。
今日可實行四項觀照：
一、靜坐十五分鐘，觀察自己最近最常出現的一種貪著，思惟它如何使心不得自在。
二、遇到不順心的事情時，先停止衝動反應，觀察瞋恚是否正在生起，再以慈悲與智慧處理。
三、親近一位能提醒自己正確修行的善友，虛心接受一項有益的勸誡。
四、睡前反省今日是否有一件事明知不善卻仍隨習氣行動，發願明日以具體行動改正。
【慧照心得】
讀到佛陀教導善求出要、順從佛法，使我省思，修行不能只求生活寧靜，也不能只以出家形式作為解脫的保證。真正重要的是，自己是否願意認識生死苦患，並依正法調伏心中的貪愛與無明。
出離不是離開一個地方，而是逐漸放下使自己受縛的貪愛與執著。
暴象被鐵鍊牢牢繫縛，聽見戰鬥聲後竟能踏壞華室、奮力脫困。這使我想到，修行者如果能夠將同樣的勇猛轉向對治自己的習氣，便不應甘於日日重複相同的過失。然而，暴象脫困時仍懷瞋心，也提醒我，只有力量而沒有智慧，仍可能造成傷害。
修行應取勇猛而捨瞋恚，以智慧斷煩惱，不以對立增長新的業因。
佛陀以四等法鼓召集有緣眾生，教導大家斷除生死根本，這使我明白，求解脫不能只著眼自身，也應將慈悲推及其他生命。自己尚未圓滿修證，更須謙下學習，以能力所及利益眾生。
願求解脫而不捨慈悲，願修智慧而不生我慢，願離生死繫縛而不忘眾生苦患。
學僧 願遠離對世間境界的貪著，不因瞋恚失去慈悲，不因習氣深重而放棄精進。願常依佛陀正法修習戒定慧，以出離心策勵自己，以四無量心利益眾生，與諸法親同增正見，共趣清淨解脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛