《出曜經》卷七（8）〈勤修三十七道品・觀察四諦得安寧〉
《出曜經》卷七（8）〈勤修三十七道品・觀察四諦得安寧〉
【原文與白話】
比丘謹慎樂 放逸多憂愆 各各以次第 得盡諸結使 昔佛在摩竭國界甘梨園石室窟中。是時眾多比丘日夜行道。到時入城分衛。道逢王者收估取利送詣王藏。
比丘謹慎守護身心，以精勤修行為安樂。
放逸的人容易招致許多憂患與過失。
修行者各自依照正確的修道次第精進實踐。
便能逐漸斷盡種種煩惱結使。
過去，佛陀住在摩竭國境內甘梨園的石室洞窟中。
當時，許多比丘日夜精勤修習佛道。
到了乞食的時間，諸比丘進入城中托缽乞食。
途中遇見國王的人員正在徵收商業稅利，將收取的財物運送到國王的庫藏之中。
【佛學名相】
［不放逸］
［結使］
［分衛］
諸比丘見已內自思惟。王者教令民悉靡從。況今如來有無量之藏何者是耶。所謂四意止四意斷四神足五根五力七覺意八直行。有此諸道之法。得盡結使為良為美無過上者。是故說曰各各以次第得盡諸結使
諸比丘看見這種情形，便在內心思惟：
國王發布命令，人民都必須遵從，並將徵收的財物收入王庫。
更何況如來具有無量殊勝的法寶庫藏，這究竟是什麼呢？
就是四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意與八直行。
這些修道法門，能夠幫助修行者依正確次第斷除種種煩惱結使。
在解脫修行之中，這些法門極為良善、極為殊勝，沒有其他世間財寶能夠超越其價值。
因此，偈頌說：修行者各自依照修道次第精進實踐，便能斷盡種種煩惱結使。
【佛學名相】
［三十七道品］
［四意止］
［四意斷］
［四神足］
［五根］
［五力］
［七覺意］
［八直行］
比丘謹慎樂 放逸多憂愆 義解分別句 行息永安寧 昔佛在摩竭國界甘梨園石室窟中。是時眾多比丘。到時著衣持缽入羅閱祇城乞食。見諸王子及長者子數十之眾。共學射御筈筈相拄無空漏者。
比丘謹慎守護身心，以清淨修行為安樂。
放逸的人容易招致許多憂患與過失。
能夠理解法義，並且分別辨明每一句教法的意義。
使身心的造作與煩惱活動逐漸止息，獲得長久安寧。
過去，佛陀住在摩竭國境內甘梨園的石室洞窟中。
當時，許多比丘到了乞食時間，便穿著法衣、手持缽器，進入羅閱祇城乞食。
他們看見數十位王子與長者之子，聚集在一起學習射箭及駕御的技術。
這些人練習射箭，箭與箭的箭筈互相抵接，射術非常精準，幾乎沒有射空或失誤的情形。
【佛學名相】
［法義］
時諸比丘見已便作是念。此諸貴族子。學此射術者希望稱譽兼俟外寇令敵不入國。雖學是術不成學術能以毫釐。四諦分別思惟係在心者乃為學術。眾多比丘乞食訖還出城到精舍。澡洗手腳敷尼師壇。結跏趺坐係念在前。晝夜不息便獲四諦。
當時，諸比丘看見這些情形，便在內心思惟：
這些出身高貴家庭的年輕人，努力學習射箭技術，是希望獲得他人的稱讚與名譽。
同時也是為了防備外來敵寇，當敵人入侵時，可以運用射術阻止敵軍進入國境。
然而，即使將這些技術學得非常熟練，若不能深入學習解脫之道，仍稱不上究竟殊勝的修學。
如果能對四聖諦作極其細密的分別、思惟，並且將其牢記心中、持續觀察，這才是真正值得修習的殊勝學問。
眾多比丘乞食完畢，便離開城中，返回精舍。
他們清洗雙手與雙腳，鋪設尼師壇坐具。
接著結跏趺坐，使正念清楚地安住於當前。
如此晝夜持續精勤修習，便獲得對四聖諦的體悟。
【佛學名相】
［四聖諦］
［尼師壇］
［結跏趺坐］
爾時世尊以天眼觀清淨無瑕穢。見諸比丘共相篤勵懇惻其心。各在閑靜思惟校計各除欲愛色愛無色愛。爾時世尊欲使大法久存於世。為後眾生作大炬明。闡揚大教遠近聽聞。在諸大眾而說斯偈 比丘謹慎樂 放逸多憂愆 義解分別句 行息永安寧
當時，世尊以清淨、沒有瑕疵垢染的天眼觀察。
看見諸比丘彼此勉勵，內心懇切精勤，各自在寂靜處仔細思惟、審察修行。
他們各自努力斷除欲愛、色愛與無色愛。
當時，世尊為了使廣大正法長久住世，也為了替後世眾生建立如同巨大明燈般的指引，便弘揚殊勝教法，使遠近眾生都能聽聞。
於是，佛陀在大眾中宣說偈頌：
比丘謹慎守護身心，以精勤修行為安樂。
放逸會帶來許多憂患與過失。
應當理解佛法義理，仔細分別每一句教法的意義。
使煩惱與不善造作止息，獲得長久而清淨的安寧。
【佛學名相】
［天眼］
［欲愛、色愛、無色愛］
［寂滅］
【今日修行觀照】
諸比丘看見國王收藏財物，便憶念如來三十七道品的法寶；又看見貴族子弟精勤學習射術，便反省自己是否真正用功觀察四聖諦。這提醒我們，日常所見所聞，都可以成為策勵修行的助緣。
一、今日選擇四念處中的一項，例如觀察身體呼吸、身體感受或當下心念，練習十分鐘正念觀照。
二、遇到不順心的情境時，依四聖諦簡單反省：此刻有什麼苦？苦與哪些貪著有關？若減少執取，心是否能較安定？現在可以採取什麼正當行動？
三、閱讀八正道的八項內容，選擇其中一項在今日具體實踐，例如守護正語，不說傷害他人的話。
四、睡前回顧今日曾出現的一種煩惱，思惟如何依四正勤減少它再次生起的機會。
【慧照心得】
諸比丘看見國王收藏世間財物，便想到如來具有無量修道法寶。這使我省思，世間財物固然有維持生活的作用，但真正能幫助自己遠離煩惱與生死的，仍然是佛陀所教導的正法。
世間財寶只能資養生活，佛法智慧才能引導身心走向解脫。
諸比丘又看見王子與長者子專心練習射術，便提醒自己應當更加精勤觀察四聖諦。我也應反省，是否曾將時間與精神投注在許多外在事務，卻對自己的煩惱缺少細密觀察。
能夠精通世間技藝，仍須學習認識自己的苦因；能夠解說四聖諦，更須依四聖諦修行。
佛陀見諸比丘精勤修道，便以偈頌讚歎謹慎、不放逸與理解法義的重要。這使我明白，修行需要持續觀照，不因短暫的平靜便自滿，也不因尚有煩惱便失去信心。
不放逸在於日日實踐，真正的安寧來自逐漸止息煩惱，而非逃避境界。
學僧 願珍惜聞法修道的殊勝因緣，不貪著世間名利，不以文字知解自滿。願日日勤修三十七道品，依四聖諦觀察身心，以戒定慧調伏煩惱，常懷謙下與慈悲，與一切有情同增正見，同趣清淨解脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛