《出曜經》卷七（7）〈秋風吹葉顯露賊寇・智慧除滅三界愛結〉
《出曜經》卷七（7）〈秋風吹葉顯露賊寇・智慧除滅三界愛結〉
【原文與白話】
比丘謹慎樂 放逸多憂愆 散灑諸惡法 如風飄落葉 昔佛在摩竭國界甘梨園石室窟中。是時眾多比丘在彼眾中日夜行道。樹木繁茂蔭厚晝闇各不相見。賊寇縱逸在彼暴虐。恐怖諸行道比丘。及至秋節風飄葉落。各得相見賊自隱藏。
比丘謹慎守護身心，以修習清淨善法為安樂。
放逸的人容易招致許多憂患與過失。
應當掃除、遣散內心種種不善法。
就像秋風吹動樹葉，使枯葉紛紛飄落。
過去，佛陀住在摩竭國境內甘梨園的石室洞窟中。
當時，許多比丘聚集在那裡，日夜精勤修行佛道。
當地樹木生長得非常茂密，枝葉形成濃厚的陰影，即使白天也十分昏暗，人與人之間難以互相看見。
一些盜賊便利用這種環境任意活動，行為暴虐，經常恐嚇正在修行的比丘。
直到秋季來臨，風吹落樹葉，樹林逐漸開闊，人們終於能夠彼此看見，盜賊也因此自行隱藏起來。
【佛學名相】
［不放逸］
［惡法］
時諸比丘復作是念。蔭厚葉茂寇賊縱逸外事如是內亦當爾。毛髮爪齒形容殊妙。覆諸結使姦愛遊蕩。得伺其便。劫善本財貨。眾多比丘到時。持缽入城乞食。還詣精舍自敷座具。端意正心係念在前。思惟方便伐結使賊漸漸除垢。斷欲愛色愛無色愛。
當時，諸比丘又各自思惟：樹蔭濃厚、枝葉茂密時，盜賊便能乘機任意活動。外在環境既然如此，內心的情形也應當加以警覺。
人的毛髮、指甲、牙齒，以及外在端正美好的容貌，可能遮蔽內心尚未斷除的種種煩惱結使。
那些隱伏的染著與貪愛，就像奸詐的盜賊四處活動，等待適當機會。
一旦找到可乘之機，便會侵奪修行者原本積聚的善根與功德資糧。
當乞食時間到來時，眾多比丘便持缽入城乞食。
乞食之後，返回精舍，各自鋪設坐具。
他們端正身體，安定心念，使正念明明了了地安住於當前。
接著思惟各種適當的修行方法，對治如同盜賊般的煩惱結使，逐漸清除心中的垢染。
並進一步斷除欲愛、色愛與無色愛。
【佛學名相】
［結使］
［善根］
［欲愛］
［色愛］
［無色愛］
爾時世尊以天眼觀清淨無瑕穢。見諸比丘共相篤勵懇惻其心。各在閑靜思惟校計。各除欲愛色愛無色愛。爾時世尊。欲使大法久存於世。為後眾生作大炬明。闡揚大教遠近聽聞。在諸大眾而說斯偈 比丘謹慎樂 放逸多憂愆 散灑諸惡法 如風飄落葉
當時，世尊以清淨、沒有瑕疵垢染的天眼觀察。
看見諸比丘彼此勉勵，內心懇切精勤，各自在寂靜處仔細思惟、審察身心。
他們努力對治並斷除欲愛、色愛與無色愛。
當時，世尊為了使廣大的正法長久住世，也為了給後世眾生建立如同巨大明燈般的指引，便弘揚殊勝教法，希望遠近眾生都能聽聞。
於是，佛陀在大眾之中宣說偈頌：
比丘謹慎守護身心，以清淨修行為安樂。
放逸的人會招致許多憂患與過失。
應當逐漸掃除內心的一切不善法。
就像秋風吹動樹葉，使枯葉飄落、樹林開朗。
【佛學名相】
［天眼］
［如理作意］
結使大聚智慧火然。斯不由師自然覺悟。後學眾生能法此者學中之上。從師承受學不進者學中下也。如是比丘。當求上學勿為下學
種種煩惱結使聚集在一起，就應當燃起智慧之火，加以照破與止息。
這種智慧的覺悟，並不是只靠老師代替自己修行便能獲得，而須親自如實觀察，生起真實體悟。
後世學佛的眾生，如果能夠效法這種精勤觀察、親自實踐的方式，便是修學者中較為殊勝的人。
如果只是接受老師的教導，卻不能繼續精進實踐，使修學有所增長，便屬於修學程度較低的人。
因此，諸比丘應當努力追求殊勝的修學，不應甘於停留在缺乏實踐與進步的狀態。
【佛學名相】
［智慧］
［聞思修］
比丘謹慎樂 放逸多憂愆 結使所纏裹 為火燒已盡 昔佛在摩竭國界甘梨園石室窟中。是時眾多比丘日夜行道。地中眾草極大茂盛各不相見。賊寇縱逸在彼暴虐。恐怖諸行道比丘。及至秋節風飄葉落各得相見賊自隱藏。
比丘謹慎守護身心，以精勤修行為安樂。
放逸的人容易招致許多憂患與過失。
種種煩惱結使如同繩索，將眾生緊緊纏縛包裹。
應當以智慧之火將煩惱焚燒，使其徹底止息。
過去，佛陀住在摩竭國境內甘梨園的石室洞窟中。
當時，許多比丘在那裡日夜精勤修道。
地面上的草木生長得非常茂密，彼此遮擋，使人難以互相看見。
盜賊因此得以任意活動，行為凶暴，恐嚇在當地修行的比丘。
直到秋季來臨，風吹落樹葉，人們終於能夠彼此看見，盜賊也自行躲藏起來。
【佛學名相】
［煩惱］
時諸比丘復作是念。蔭厚草茂寇賊縱逸外事猶然。況復於內髮毛爪齒形容端正殊妙覆諸結使。姦愛遊蕩得伺其便劫善本財貨。眾多比丘至時持缽入城乞食。還詣精舍自敷座具。端意正心係念在前。思惟方便伐結使賊漸漸除垢。斷欲愛色愛無色愛。
當時，諸比丘又心中思惟：濃厚的樹蔭與茂密草木，使盜賊能夠任意活動。外在情形尚且如此，何況我們的內心，更應仔細觀察。
人的毛髮、指甲、牙齒，以及端正美好的外貌，可能掩蓋內心仍然存在的種種煩惱結使。
那些奸詐而隱伏的貪愛，四處尋找可乘之機，一旦找到機會，便如同盜賊一般，奪取修行者積聚的善根資糧。
當乞食時間到來時，眾多比丘便持缽入城乞食。
乞食完畢，返回精舍，各自鋪設坐具。
他們端正身體，安定心意，使正念清楚地安住於當前。
接著思惟適當的修行方法，對治煩惱結使，如同討伐侵奪財物的盜賊，逐漸去除內心垢染。
並進一步斷除欲愛、色愛與無色愛。
【佛學名相】
［三界愛］
爾時世尊以天眼。觀清淨無瑕穢。見諸比丘共相篤勵懇惻其心。各在閑靜思惟校計。各除欲愛色愛無色愛。爾時世尊。欲使大法久存於世。為後眾生作大炬明。闡揚大教遠近聽聞。在諸大眾而說斯偈 比丘謹慎樂 放逸多憂愆 結使所纏裹 為火燒已盡
當時，世尊以清淨、沒有瑕疵垢染的天眼觀察。
看見諸比丘彼此勉勵，內心懇切精勤，各自在寂靜之處仔細思惟、審察修行。
他們努力去除欲愛、色愛與無色愛。
當時，世尊為了使廣大的正法長久住世，也為了替後世眾生建立如同巨大明燈般的指引，便弘揚殊勝教法，希望遠近眾生都能聽聞。
於是，佛陀在大眾中宣說偈頌：
比丘謹慎守護身心，以清淨修行為安樂。
放逸會引生許多憂患與過失。
眾生受到種種煩惱結使纏繞束縛。
應當以智慧之火焚除煩惱，使其徹底止息。
猶如野火燒盡茂草永滅無餘。此亦如是除欲界結使亦無遺餘
就像野火猛烈燃燒，將茂密的草木全部燒盡，不再留下任何殘餘。
修行者斷除欲界煩惱結使，也是如此，應當將那些繫縛心識的煩惱徹底去除，不使其殘留。
【佛學名相】
［斷惑］
［欲界結使］
【今日修行觀照】
秋風吹落樹葉，使藏匿的盜賊無法繼續活動。諸比丘藉此反觀內心，明白煩惱也會乘著失念與放逸而侵奪善根。今日應學習將外在事物轉為反省自己的因緣。
一、靜坐十五分鐘，觀察念頭生起時，是否伴隨貪著、排斥或我慢；不急於壓抑，只以正念清楚覺察。
二、今日遇到令自己歡喜或不滿的境界時，觀察自己是否緊抓著感受不放，練習減少執取。
三、選擇一件長久反覆出現的煩惱習氣，記下它常在什麼因緣下生起，並訂出一項實際可行的對治方法。
四、睡前反省今日一件善行與一件過失，善行繼續培養，過失則懺悔改正，不因自責而生退心。
【慧照心得】
讀到秋風掃落樹葉，原本藏匿的賊寇便無法繼續任意活動，使我想到自己的修學。許多時候，外在行為似乎平靜，內心卻仍可能藏有貪著、比較、嫉妒與我慢。若沒有正念觀察，便容易把暫時沒有煩惱現行，誤認為煩惱已經止息。
外表清淨不等於內心無染，暫時寂靜也不等於煩惱已斷。
諸比丘將林中盜賊比喻內心結使，返回精舍後端身正坐，專心觀察並對治三界貪愛。這使我明白，佛法修行不能只在文字中理解譬喻，更需要在日常生活中將所聞轉化為實際觀行。
聞法若不反觀自己，容易停留在知識；能夠依法實踐，才使法義成為修行力量。
佛陀又以智慧之火焚盡茂草，譬喻斷除欲界結使，使我省思，修行不應因一時安定便滿足，也不應因發現自己仍有煩惱而灰心。尚未證得究竟解脫，更應以謙下、穩定與長久精進的態度學習。
不畏看見自己的煩惱，所畏的是明知煩惱存在，卻仍放逸不肯修正。
學僧 願時時觀察身口意，不以外在莊嚴自滿，不因暫得寂靜而生我慢。願以正念掃除放逸，以智慧照破無明，以慈悲對待一切眾生，勤修戒定慧，逐步遠離三界貪愛，與諸法親同趣清淨解脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛