《出曜經》卷七（5）〈誦經護法勤修供養・不放逸成就今後世善〉
《出曜經》卷七（5）〈誦經護法勤修供養・不放逸成就今後世善〉
【原文與白話】
云何誦經堪任誦習。契經律阿毘曇雜藏及外異學所誦經典。有人稟受不吝其義。若有外學來詰問者。便能詶答無有狐疑。放逸人不能習此法。放逸人者不能成辦。
什麼叫作具備讀誦經典、學習佛法的能力呢？
就是能夠學習契經、律藏、阿毘曇、雜藏，以及其他不同學派所讀誦的典籍。
有人接受教導之後，能夠領受其中的義理，也不吝惜將所理解的法義傳授他人。
如果有其他學派的修行者前來提出疑問、進行論議，他便能依照所學回答問題，心中沒有疑惑不定的情形。
放逸的人不能認真修習這些法門，也無法成辦這種聞思學習與法義辨答的能力。
【佛學名相】
［契經］
［律］
［阿毘曇］
［雜藏］
云何佐助眾事。是時無放逸人能勸四輩供事三寶興起塔寺。或起講堂冬溫夏涼或作食堂修治補缺散華燒香香汁灑地供給當來過去現在眾僧。不放逸之人能成辦此事。放逸人者不能成辦。是故說曰智者分別義。
什麼叫作協助大眾成辦各種事務呢？
不放逸的人能夠勸導四眾弟子恭敬供養佛、法、僧三寶，興建佛塔與寺院。
或者建造講堂，使修學大眾冬季能夠得到溫暖，夏季能夠得到清涼。
或者設置食堂，修理損壞之處，補足欠缺的設施與用品。
也能散布鮮花、焚燒香料，以香水灑淨地面，並為過去、現在、未來三世僧眾的供養與護持建立善緣。
不放逸的人能夠勤勉安排、實際完成這些事務；放逸的人則難以成辦。
因此，偈頌說，具有智慧的人能夠明辨事理與法義，並知道如何將所學付諸實行。
【佛學名相】
［四輩］
［三寶］
［供養三寶］
無逸義豐饒者。不放逸人饒財多寶。於世技術無所乏短。意欲施行出眾人表。採致真珠車磲馬瑙虎珀水精琉璃無價摩尼珠。此是俗間不放逸所得。出家學道得阿羅漢。獲第一妙智見致身證。
所謂不放逸能使利益豐富增長，是指不放逸的人，能夠勤勉努力，因而積聚財物與珍寶。
對於世間各種技術與才能，也能透過學習而不至於缺乏。
如果想要從事某種事業，便能努力實踐，使所作所為具有超越一般人的表現。
例如採集、取得珍珠、車磲、瑪瑙、琥珀、水晶、琉璃，以及價值難以估計的摩尼寶珠。
這些都屬於世俗生活中，由不放逸與勤勉所能獲得的利益。
至於出家修學佛道的人，則能依正法精進修行，證得阿羅漢果。
並能獲得殊勝的智慧與正確知見，親身證知解脫法義。
【佛學名相】
［阿羅漢］
［身證］
得空入空三昧。得無願入無願三昧。得無想入無想三昧。得此泥洹要路者。皆由不放逸也。是故說曰無逸義豐饒也。智者所承受者。所以言智者。言無漏失。語常含笑不懷憍慢。便能興致如此之德。無智之人不能成辦。是故說曰智者所承受
修行者能夠修得空的觀行，進入空三昧。
也能修得無願的觀行，進入無願三昧。
又能修得無想的觀行，進入無想三昧。
能夠獲得這些通往涅槃的重要修行道路，都與不放逸的精進修學有關。
因此，偈頌說，不放逸能帶來豐富廣大的利益。
所謂智者所應領受與奉行的教導，是指具有智慧的人，在言語上不輕率失誤，說話時常帶著和善的笑容，內心不懷憍慢。
這樣的人能夠培養、成就種種良善德行。
缺乏智慧的人，則難以成辦這些功德。
因此，偈頌說，這是智者所應領受奉行的教法。
【佛學名相】
［三昧］
［空三昧］
［無願三昧］
［無想三昧］
［泥洹］
現在所存義 亦及後世緣 勇士能演說 是謂明智士 現在所存義者。不放逸人於現在法中。多獲財寶自然受福。為人所念言從語用承受其教。放逸人則無是也。是故說曰現在所存義也。
現在世間所應成辦的種種利益。
以及與未來世有關的善業因緣。
具有真正勇猛力量的聖者，能夠為眾生宣說這些義理。
這樣的人，才稱得上明白事理、具有智慧的人。
所謂現在應成辦的利益，是指不放逸的人，在這一生中能夠勤勉處事，獲得財物，享受由善行與努力帶來的福益。
他也能受到他人的惦念與尊重，人們願意聽從他的言語，接受他的教導。
放逸的人則難以具足這些利益。
因此，偈頌說，這是現在世間所能成辦的利益。
【佛學名相】
［現法］
亦及後世緣者。不放逸人得為人次便能布施持戒守齊。見諸行道者伐其歡喜。以諸善法香熏身體。於百千世顏貌端容。是故說曰亦及後世緣也。
所謂與後世有關的因緣，是指不放逸的人，在獲得人身的生命歷程中，能夠修習布施、持守戒法、奉行齋戒。
當他看見其他人努力修道時，也能生起歡喜與隨喜之心。
以種種善法，如同清淨香氣一般熏習自己的身心。
依此善業因緣，在百千世的生命流轉之中，能感得端正莊嚴的容貌。
因此，偈頌說，善法修習也與未來世的因緣有關。
【佛學名相】
［持戒］
［齋戒］
［隨喜］
勇士能演義者。隨時應適不失其所。所謂勇士者佛及弟子是也。是故說曰勇士能演義也。是謂明智士者。能成就眾法分別思惟為人。導將示人之善除人之惡
所謂勇士能夠宣說法義，是指能夠依照適當的時間與因緣，恰當地為人說明道理，不失去教化眾生的時機與方法。
這裡所說的勇士，就是佛陀以及佛陀的弟子。
因此，偈頌說，真正勇猛的聖者能夠宣說法義。
所謂具有明智的人，就是能夠成就各種善法，仔細分別、思惟其中的義理，並且為他人作引導。
他能帶領眾生認識善行，指出應當奉行的正道，也幫助眾生遠離惡行與過失。
【佛學名相】
［善巧方便］
［教化］
【今日修行觀照】
不放逸能成就誦經、護法、布施、持戒與弘法利生。今日應將所學佛法落實於身口意，不只追求讀誦的數量，也要觀察法義是否真正改善自己的言語、行為與發心。
一、今日讀誦一段經文，選取其中一個重要佛學名相，先理解其正確意義，再反觀自己是否已在生活中實踐。
二、主動協助整理一處公共環境，或完成一項護持大眾的事務。工作時保持正念，不因無人稱讚而心生不滿。
三、遇到他人行善時，真誠隨喜，不比較自己的功德，也不因他人受到讚揚而生嫉妒。
四、說話之前先觀察自己的動機，避免憍慢與爭勝。對於尚未理解的法義，寧可謙虛求教，不勉強作答。
【慧照心得】
讀到誦經之人不只要能夠領受法義，也應在他人提出疑問時，如理分別、清楚回答，使我反省自己學習經教的目的。若只是累積經文與佛學名相，卻沒有真正理解，更沒有依教修行，那麼即使讀誦再多，也仍須繼續用功。
讀誦經典應求明白法義，明白法義更應落實修行。
護持三寶、修建道場、整理環境與照顧僧眾生活，看似是日常事務，卻同樣需要清淨的發心與不放逸的行持。這使我明白，修行不應只重視個人靜坐與讀經，也要珍惜共同修學的因緣。
護持大眾時不失正念，處理事務時不生我慢，才能使服務成為修行。
讀到不放逸能成就現世與後世的利益，也提醒我不應只以眼前成果衡量善行的價值。布施、持戒與隨喜，都需要長久培養。即使一時看不到明顯成果，也應依正見繼續修學。
善法貴在長久熏習，不應急求果報，也不應因功德微小而輕忽。
學僧 願於讀誦經教時求明法義，於護持道場時勤修正念，於布施持戒時遠離我慢，於見他人行善時真誠隨喜。願以聞思修行報答三寶及十方護持恩德，與一切有情同增福慧，同趣清淨解脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛