《出曜經》卷七（3）〈商人供佛四王獻缽・佛陀弘化瓶沙王〉
《出曜經》卷七（3）〈商人供佛四王獻缽・佛陀弘化瓶沙王〉
【原文與白話】
是時如來熟視道樹目未曾眴。時有三賈客遠涉道來欲還本土。諸天固遮不使時過牛車頓躓。諸天告曰。如來成道已經七日可往奉獻飲食。即以器盛蜜酪酥往至如來所貢上飲食。
當時，如來凝神注視成道的菩提樹，雙眼始終沒有眨動。
那時，有三位商人從遙遠地方經過長途跋涉，正準備返回自己的故鄉。
諸天堅持阻止他們繼續前進，使他們無法錯過供養如來的因緣，商人的牛車因而突然停頓，行進受阻。
諸天告訴商人：如來成就佛道已經七日，你們可以前往奉獻飲食。
三位商人便用器皿盛裝蜂蜜、酪與酥，前往如來所在之處，恭敬奉獻飲食。
【佛學名相】
［如來］
［供養］
是時如來不欲納受。所以然者。若我舒手取食者與外道梵志不別。我今當觀過去諸佛世尊為用何食。適作是念。諸天空中曰。過去諸佛皆用缽食發語已訖。四天王奉上四缽。
當時，如來並不立即接受商人奉獻的飲食。
為什麼呢？如來心中思惟：如果我直接伸手取得食物，便與其他外道修行者、婆羅門的受食方式沒有區別。我現在應當觀察過去諸佛世尊，究竟使用什麼器具接受飲食。
如來才生起這個念頭，諸天便在空中說道：過去諸佛都是使用缽來接受飲食。
諸天說完以後，四天王便奉獻四個缽給如來。
【佛學名相】
［外道］
［四天王］
［缽］
非是巧匠所造自然成就。是時如來復作是念。今四天王奉上四缽。若我取一捨三取三捨一則非其宜。今盡取四缽拍為一缽。時彼賈人以蜜酥酪奉上如來。
這四個缽並非經由技藝精巧的工匠製作，而是自然形成的。
當時，如來又心中思惟：現在四天王各自奉獻一個缽，如果我只取一個而捨棄另外三個，或者取其中三個而捨棄一個，都不適宜。
因此，如來便將四個缽全部收下，合為一個缽。
這時，三位商人便以蜂蜜、酥與酪，恭敬奉獻給如來。
【佛學名相】
［平等心］
即為嚫願。今所布施欲使食者得充氣力。當令施家世世受福安快無病終保年壽終受吉祥。兩足安隱四足安隱遠來安隱現在安隱夜安隱晝安隱日中安隱一切諸[穀-禾+卵]子安隱居家盡安隱無病內安隱。及諸一切眷屬安隱。
如來接受供養之後，便為施主作祝願。
如今施主發心布施，希望接受食物的人能夠補充體力。
願布施的家庭世世承受福德，生活安樂、身體健康、遠離疾病，終生保有壽命與吉祥。
願以雙足行走的人都能平安，四足行走的動物也都能平安。
願從遠方而來的人平安，現在居住於此的人平安。
願夜晚平安，白晝平安，正午時分也平安。
願一切卵生之類的眾生平安。
願整個家庭平安，遠離疾病，家庭內部安穩和睦。
也願所有眷屬都得到平安。
【佛學名相】
［嚫願］
［布施］
多諸淨潔飲食治百秋見百秋。爾時世尊七七四十九日默然不說法。內自思惟。欲使前人自來請受。時摩竭人民聞菩薩已成佛道。晝夜懇惻追念如來。摩竭國界疫氣縱橫。
如來繼續祝願施主家中能夠具有豐足而清淨的飲食，長久維持安康，歷經百秋，仍有長壽相見的福緣。
當時，世尊在七個七日、共四十九日之中，保持默然，沒有宣說佛法。
世尊心中思惟，希望有緣之人能夠主動前來請求受法。
當時，摩竭國的人民聽聞菩薩已經成就佛道，日夜懇切思念如來，內心充滿仰慕與期待。
然而，摩竭國境內正有疫病之氣四處蔓延。
【佛學名相】
［世尊］
［請法］
應度眾生八萬人死盡生天上。爾時世尊漸復前進先降五。次二五次三十七次十三村人。爾時閻浮利地有六十羅漢如來六十一。爾時世尊告諸比丘。汝等人間分衛兩兩為伴慎勿獨行。所以然者。眾生處世或有利根或有鈍根。不遇沙門者便失泥洹。
當時，有八萬名原本具有得度因緣的眾生，在疫病流行之際命終，之後都生往天上。
世尊隨後逐漸前行，先教化五人，接著教化兩組各五人，再教化三十人、七人，之後又教化十三個村落的人。
當時，閻浮利地已有六十位阿羅漢，加上如來，共有六十一位已得解脫的聖者。
世尊告訴諸位比丘：你們在人間行乞受食時，應當兩人互相結伴，謹慎行動，不要獨自前往。
為什麼呢？因為世間眾生的根性各有不同，有些人根器敏銳，有些人根器遲鈍。如果不能遇到沙門修行者、沒有聽聞正法的機緣，便可能失去趨向涅槃的機會。
【佛學名相】
［阿羅漢］
［利根與鈍根］
［分衛］
［泥洹］
爾時世尊轉詣鬱毘黎梵志村聚。爾時世尊降千梵志轉向羅閱城。瓶沙王聞如來轉詣羅閱城人間分衛。即嚴四種兵欲出城外。諸天閉城門不使王出。
當時，世尊前往鬱毘黎婆羅門聚居的村落。
世尊在那裡教化了一千位婆羅門修行者，之後轉往羅閱城。
瓶沙王聽聞如來已經來到羅閱城一帶，在人間托缽乞食，便立即整備四種軍隊，準備出城迎接佛陀。
然而，諸天卻將城門關閉，使國王無法出城。
【佛學名相】
［梵志］
王問左右何故不出城。虛空報曰大王當知。有緣眾生幽繫在獄。若王放大赦者乃得見如來耳。爾時大王尋放大赦牢獄繫囚悉得開解。是時王尋得出城往迎世尊。如來遙見瓶沙即下道詣尼拘留樹下坐。時瓶沙王即下步進往趣如來頭面禮足。
瓶沙王詢問左右侍從：為什麼我們無法出城？
這時，虛空中傳來聲音回答：大王應當知道，有些與佛法具有因緣的眾生，如今正被幽禁在監獄之中。如果國王能夠施行大赦，釋放被囚禁的人，才能夠前往拜見如來。
瓶沙王聽後，立即下令施行大赦，使牢獄中被囚禁的人都得到釋放。
於是，國王便能順利出城，前往迎接世尊。
如來遠遠看見瓶沙王前來，便離開道路，走到尼拘留樹下安坐。
瓶沙王隨即下車步行，親自走向如來，在佛陀面前以頭面禮拜佛足，表示至誠恭敬。
【佛學名相】
［因緣］
［禮佛］
三自稱字姓名我是摩竭國界瓶沙王也。世尊告曰。我先以知摩竭王耳。爾時世尊命王復坐漸與說法。使摩竭人民萬二千人諸天八萬諸塵垢盡法眼得生。是故說曰不逸摩竭人緣淨得生天
瓶沙王三次自報姓名與身分，說道：我是摩竭國的瓶沙王。
世尊回答：我早已知道你是摩竭國王。
當時，世尊請國王重新坐下，逐漸為他宣說佛法。
由於聽聞世尊說法，摩竭國有一萬二千名人民，以及八萬位天人，遠離妨礙見法的塵垢，生起清淨法眼。
因此，這裡以不放逸教化摩竭國人民的因緣，說明清淨修行與生天善果的關係。
【佛學名相】
［法眼淨］
［不放逸］
［生天］
【今日修行觀照】
三位商人供養如來，四天王奉缽，世尊祝願施主，之後又教化僧眾、摩竭國人民與瓶沙王。這些因緣顯示，修行不只在個人內心用功，也應透過飲食、供養、言語與待人處事，實踐慈悲和不放逸。
今日可實行三項觀照：
一、用餐之前，憶念飲食得來不易，感謝施主及一切成就飲食的因緣。用餐時保持知量，不貪求味欲，也不浪費食物。
二、今日與人交談時，選擇一個適當機會，以柔和語言勸人行善，或在他人有困難時提供實際幫助，不強迫他人接受自己的看法。
三、睡前靜坐十分鐘，檢視今日是否有貪著、傲慢、疏忽或傷害他人的言行；若發現過失，誠心懺悔，思惟明日如何改正。
【慧照心得】
三位商人長途跋涉，因諸天提醒而得以親近剛成道的如來，奉獻飲食。佛陀接受供養後，為施主及其眷屬祝願平安。這使我反觀自己的受供生活，施主每一分供養都包含勞力與善心，應當珍惜，不可因習以為常而失去感恩。
接受供養不是理所當然，知恩惜福才能使受用資具成為修道助緣。
佛陀成道之後，並未停留在個人證悟的安樂之中，而是逐漸教化比丘、婆羅門修行者、國王與人民。這提醒我，聞思修學不能只求自己理解更多法義，也應在適當因緣中，以恭敬柔和的方式分享所學，幫助他人親近正法。
聞法是為了修行，修行也應逐漸成為利益眾生的力量。
瓶沙王為了迎接世尊，依諸天勸告釋放被囚禁的人，使自己得以出城禮佛。這段因緣使我想到，恭敬三寶不只在禮拜與供養，也應反映在對眾生的慈悲行動之中。
敬佛當學佛之慈悲，聞法當依教奉行；若只有恭敬的形式，卻缺少實際修持，仍須深自省察。
學僧 願常懷知恩報恩之心，珍惜十方善信護持，於受供時守護正念，於聞法時勤求正見，於待人處事時實踐慈悲。願不因修學而生我慢，不因忙碌而失正念，常以戒定慧莊嚴身心，與一切有情同聞正法、同修善業、同趣清淨解脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛