《出曜經》卷四（11）〈天雨七寶難滿欲・天子求法得淨眼〉

《出曜經》卷四（11）〈天雨七寶難滿欲・天子求法得淨眼〉

【原文與白話】

天雨七寶 猶欲無厭 樂少苦多 覺之為賢 昔佛與頂生王而說此偈。是時頂生王宮天雨七寶七日七夜。時王臨見心無厭足。貪欲者苦多樂少。是時彼王遊在天上。受天五樂。遊四方域快樂無窮。臨知欲命終受無量苦。智者觀察恒防未然。是故說曰。覺者為賢也

即使天降七寶，欲心仍不滿足；欲樂少，苦惱多，能覺知這道理的才是賢者。從前，佛陀以這首偈頌教誡頂生王。頂生王的宮殿，曾七日七夜天降七寶，王親自看見，心中仍不滿足。貪欲之人苦多樂少。那王遊行天上，受用天界五欲之樂，又遊歷四方，快樂無窮；及至知道將要命終，卻受無量苦。有智慧的人常先觀察、防範未起的過患，所以說，能覺知的才是賢者。

［五欲］

雖有天欲 惠捨不貪 樂離恩愛 三佛弟子 昔佛在摩頭羅國尼拘類園中。爾時有一比丘。靜室坐禪形不移動。復有毒蛇床下蟠臥。比丘為睡所屈。或低或仰。毒蛇自念。此人見恐必欲害我。毒蛇即舉身投擲螫坐禪比丘。比丘命終即生忉利天上。

即使有天界欲樂，也能明慧捨離而不貪著；樂於遠離恩愛的繫縛，這是正覺佛陀弟子的行持。從前，佛陀住在摩頭羅國尼拘類園。有一位比丘在靜室坐禪，身體安住不動，床下另有一條毒蛇盤臥。比丘被睡意困住，身體時而低垂、時而仰起。毒蛇心想：這人使我害怕，必定要害我，便躍起咬螫坐禪的比丘。比丘命終，隨即生到忉利天。

［昏沉］

［忉利天］

諸天玉女各來衛侍。天子告曰。汝等諸妹莫近我身。設當近者必犯於戒諸女自念。此天前身。必是沙門故生此間受天之福。時諸天女。各執鏡前照。天子見鏡衣天之服頭串天冠。天自念言咄嗟形變。云何吾身捨人形今來生天。即自悲泣從坐而起。

天女們前來侍奉，天子告訴她們：諸位妹妹，不要接近我的身體；若接近，必將犯戒。天女心想：這位天子前生必是沙門，所以生到這裡，受用天福。於是各自持鏡在他面前照映。天子看見鏡中自己穿著天衣、頭戴天冠，心想：啊，形體竟改變了！我的身體怎會捨去人形，如今生到天上？他便悲泣，從座起身。

［沙門］

行諸天闕。見諸衛從。有端正者有醜陋者。漸從行至園坐一樹下。端坐思惟求定三昧。池水之中有異類奇鳥。相對悲鳴聲哀響響鳥形若干形色不同。欲求成道不能得辦。是時天子盡其天壽。從三十三天至閻浮利。到世尊所。頭面禮足叉手向佛。以偈問義

他走過天界宮闕，看見侍從有容貌端正的，也有容貌醜陋的。漸漸走到園中，在樹下端坐思惟，尋求三昧。池水中有各種奇鳥，彼此悲鳴，聲音哀切迴響，形體、色彩各不相同。他想求成道，卻不能辦到。當時，天子到了天壽已盡之際，從三十三天來到閻浮利，到世尊面前，頭面禮足，合掌向佛，以偈頌請問法義：

［三昧］

天女無數眾 侍衛有醜陋 後園名迷惑 何由而拔濟 然我世尊竟不見諦而取命終。雖生為天受天之福。福盡還入泰山地獄。如是流轉無有窮已。如今處窮所向無趣。唯憑如來當見愍念。

無數天女圍繞，侍從中有容貌醜陋的；後園名為迷惑，應如何從中拔濟？他又說：世尊，我竟未能見諦便命終了。雖然生天，受用天福，福盡仍會墮入泰山地獄；這樣流轉，沒有窮盡。如今我處境困迫，找不到出路，唯有依靠如來，願您憐愍我。

［見諦］

［生死流轉］

是時世尊以偈報曰 道名直一向 彼方名無畏 車名無曲戾 觀法所成就 爾時天子聞佛所說。即於坐上諸塵垢盡得法眼淨。

這時，世尊以偈頌回答：道路名為正直、專一向前；所到之處名為無畏；車乘名為沒有邪曲，由觀察正法而成就。天子聽聞佛陀所說，當下在座上塵垢消除，獲得清淨法眼。

［無畏］

［法眼淨］

爾時天子歡喜踊躍不能自勝。繞佛七匝作禮而去。爾時世尊觀察此義尋究本末。示現大明。亦使正法久存於世。在大眾中而說此偈 雖有天欲 惠捨不貪 樂離恩愛 三佛弟子 爾時眾會聞佛所說。歡喜而去

天子歡喜踴躍，不能自抑，繞佛七圈，禮拜離去。世尊觀察這件事的意義，究察其前因後果，顯示大光明，也使正法長久住世，在大眾中說出這首偈頌：即使有天界欲樂，也能明慧捨離而不貪著；樂於遠離恩愛的繫縛，這是正覺佛陀弟子的行持。當時，大眾聽聞佛陀所說，歡喜離去。

【今日修行觀照】

今天在感到享受或受到讚歎時，停一停，觀察心是否立刻想抓住、再增加。提醒自己它依因緣而有，隨後完成一項持戒、讀經或利他的功課。

【慧照心得】

樂少苦多 覺之為賢 欲樂的代價不只在失去之後，也在追逐、保護與怕失去之中。能看見全程，才較容易放下。

竟不見諦而取命終 天子的焦急提醒我們，福報不能代替聞思修，也不能保證已見真理。

學僧 願於福樂不迷失，於戒法不輕忽；願常親近正法，勤修定慧，不以天福為究竟，願與眾生同趣離苦之道。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛