《出曜經》卷四（12）〈金山難滿貪心・知愛如刺修學戒〉

《出曜經》卷四（12）〈金山難滿貪心・知愛如刺修學戒〉

【原文與白話】

眾山盡為金 猶如鐵圍山 此猶無厭足 唯聖能覺知 爾時世尊亦與頂生而說此偈。未斷欲之人。意所規郭境界方域。得一復念一。意貪無厭足。彼頂生王由貪著故。山中大者莫過此鐵圍。盡化為金彌滿世界。猶無厭足也

即使眾山全都化成黃金，像鐵圍山那樣廣大，貪心仍不滿足；唯有聖者能覺察明白。當時，世尊也向頂生王說這首偈頌。尚未斷欲的人，心中不斷盤算想取得的境界與領域，得到一樣，又想要另一樣，貪心沒有滿足。頂生王由於貪著，即使最大的鐵圍山全都化為黃金，充滿世界，也仍不滿足。

不觀苦原本 愛生焉能別 解知世愛刺 進意修學戒

不觀察苦的根本，又怎能辨明愛欲所引生的種種苦？應明白世間貪愛如刺，以智慧策勵自心，修學戒法。

［愛］

［戒］

不觀苦原本者。諸有眾生奔趣四方經歷嶮難。或遇虎狼盜賊毒虺惡鬼荊棘深林無人蹤跡。或遇刀劍所見屠割。復入大海遭諸眾難。或遇暴風迴波曲折傷壞大船。或遇黑山鬼魅墮羅剎界。由此因緣。是故說曰。不觀苦原本也。

所謂不觀察苦的根本，是說眾生奔走四方，經歷危險艱難；可能遇到虎狼、盜賊、毒蛇、惡鬼，或荊棘叢生、無人行跡的深林；也可能遭逢刀劍，被人屠割。又有人進入大海，遭遇種種災難，或遇暴風、迴旋曲折的波浪，損壞大船；或遇黑山鬼魅，墮入羅剎的領域。由這些因緣，所以說不觀察苦的根本。

愛生焉能別者。皆由貪欲展轉相生也。解知世愛刺者。結使亦名為刺。四大亦名為刺。人有此二刺。不離生死受諸苦惱。刺者亦名愛刺。亦名見刺。進意修學戒者。進名為智。演說幽奧捨非就是智慧成就

所謂愛欲所生的情況怎能辨明，是說這些都由貪欲輾轉引生。所謂明白世間貪愛如刺，是說結使也稱為刺，四大也稱為刺；人有這兩種刺，便未離生死，承受種種苦惱。所謂刺，也稱愛刺，也稱見刺。所謂策勵自心、修學戒法，這裡的進是指智慧；開演幽深的道理，捨離錯誤、趣向正確，便是智慧成就。

［結使］

［四大］

［愛刺］

［見刺］

［智慧］

【今日修行觀照】

今天記下一次想再多得一點的念頭，分辨它是必要所需，還是比較與占有。若屬不必要的貪求，暫停一次；再選一項戒行，清楚做到不傷害、不欺誑或不侵取。

【慧照心得】

得一復念一 貪求的特徵，是已有之後又另起要求。若不看見這個循環，再多所得也難使心安穩。

捨非就是智慧成就 智慧須能分辨並修正，使錯誤漸少、善行漸增。理解法義，終須回到身口意。

學僧 願常知愛刺、見刺的過患，持戒不放逸，觀身不執取；願以智慧導行，以慈悲護生，與諸法親同趣清淨離苦。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛