《出曜經》卷三（11）〈太子逐欲失其所求・出家當修解脫正業〉
《出曜經》卷三（11）〈太子逐欲失其所求・出家當修解脫正業〉
［原文與白話］
或有眾生深慕世累戀著財貨不修善行。身壞命終生餓鬼中。或復有人出家學道。捐棄恩愛捨世八法修清淨志。
有些眾生深深貪戀世間的牽累，執著財物，不修善行，身壞命終後生於餓鬼之中。也有人出家學道，捨離恩愛的繫縛，放下世間八法的牽動，立志修清淨行。
「離俗的意義，在於減少貪著並修習清淨。」
［世間八法］
猶王太子栴陀羅女。身珮香瓔顏貌端正。像如天女意欲納娶。其王報曰。夫王者法不娶外類。不與細民為婚。常與長者居士共婚。太子白王。設不與婚此女者。今當自殺。不堪生世。
譬如有位太子，看見一名旃陀羅女子，身佩芳香瓔珞，容貌端正，如同天女，便想娶她。國王對他說：依王家的規矩，不娶其他階層的女子，不與平民通婚，向來與長者、居士家結親。太子稟告國王：如果不讓我娶這女子，我就要自殺，無法再活在世上。
「欲求強盛時，容易失去平衡與判斷。」
［旃陀羅］
王聞此語如食遇噎。既不入腹又不得吐。王遣出適到旃陀羅家。語女父母曰。汝當嫁女與我太子。女母報曰。隨我種類習殺法者。當嫁女與王太子。
國王聽後，如同吃東西噎住，既吞不下去，又吐不出來。他遣人前往旃陀羅家，告訴女子的父母：你們應把女兒嫁給我的太子。女子的母親回答：如果太子願隨我們這一行學習殺生的技術，我才把女兒嫁給他。
「求得所愛，不應以違背戒行為代價。」
王還語太子曰。汝今要習殺生法。捨王種類習凡細事。何為要殺女為婚。太子白王。意所貪樂。要習殺法不以為難。即捨王宮出詣殺家計婚姻。
國王回頭告訴太子：你如今若要成婚，就得學殺生之法，捨棄王家身分，學習平民的事；何必一定要娶屠者之女？太子回答：這是我心中貪愛喜好的，即使必須學殺生，也不覺得困難。於是離開王宮，到以殺生為業的人家商議婚事。
「當心把貪愛，誤當作什麼代價都值得。」
如是積久擔負薪草持筐掃。第一大臣出行見之。問王子曰。竟得女不。王子報曰。吾役使煩多。早忘失女不復憶之。臣復問曰。香瓔貫珠今為所在。太子報曰。吾亦忘不復憶也。
如此過了很久，太子忙於擔負柴草、拿筐掃除。首席大臣出行看見他，問：你到底娶到那女子了嗎？王子回答：我受役使的雜事太多，早已把那女子忘了，不再想她。大臣又問：那芳香瓔珞和串珠，如今在哪裡？太子說：我也忘了，不再想起。
「忙碌若失去方向，便可能忘了最初所求。」
臣語王子。既不得女。亦不得珠。復失王位。無所果獲欲何方宜。王子墮淚悲感不樂。此譬在眾有所長益。或有王子長者居士出家學道。建功立德求為阿羅漢。離世縛著於欲離欲。彼此解脫分別無明智慧解脫無疑解脫成珍寶義。
大臣對王子說：你既沒娶到女子，也沒得到珠飾，又失去王位，一無所獲，現在打算怎麼辦？王子落淚悲傷，不能歡樂。這個譬喻，能使大眾有所增益。有些王子、長者、居士出家學道，原是為了建立道業功德，求證阿羅漢，離開世間繫縛，面對欲境而能離欲，於彼此繫著得解脫，辨明無明，成就智慧解脫、無疑解脫，成就珍寶般的法義。
「出家有明確的解脫方向，不能被雜務取代。」
［阿羅漢・智慧解脫］
父母兄弟呵制語出家者言。人中薄賤莫過於道。家家乞求以此為常。為人嗤笑何可堪樂。人相咒詛使汝作乞兒。不如在家五欲自娛。分檀布施作福不惓。
父母兄弟呵責勸阻出家的人說：人群之中，沒有比出家乞食更卑微的了，常常逐家乞求，受到他人譏笑，怎能覺得快樂？人們咒罵別人，還會說叫你去作乞丐。不如在家享受五欲，分出財物布施，不疲倦地修福。
「聽受親人的擔憂，仍須辨明自己的修道志願。」
［五欲・布施］
供給當來過去現在。給施孤窮裸賤之人沙門婆羅門僑客遠行。四事供養衣被飲食床臥醫藥。須衣與衣須食。與食。香熏華鬘手巾六器在家可辦此物。出家極辛苦。
親人又說：可以為未來、過去與現在修福供給，布施給孤苦貧窮、衣不蔽體、處境卑微的人，也供給沙門、婆羅門、寄居異地的旅客和遠行者；以衣被、飲食、臥具、醫藥四事供養，需要衣服就給衣服，需要食物就給食物。香料、花鬘、手巾和六器等物，在家都可以備辦，出家卻極辛苦。
「修福的方便雖多，仍須清楚自己所修的目標。」
［四事供養］
疑義：「供給當來過去現在」所指對象未明；「六器」未列明內容，均不另行補列。
時諸學人語五親曰。我等志趣必欲學道。不樂在家理俗因緣。五親報曰。不樂俗者隨意出家。即捨家為道所習非要。不修正業經歷數時。
這時，學道人告訴親屬：我們的志願就是學道，不願在家經理世俗事務。親屬回答：若不喜歡世俗生活，就隨你們的意願出家吧。他們於是離家修道，所學卻不是出離的要法，沒有修習正當道業，就這樣經過一段時間。
「捨家只是開始，正修才使志願有實質內容。」
五親往見語諸道士。汝等得羅漢道耶。道人報曰。自學道以來今乃聞阿羅漢名。五親復問。於欲無欲彼此解脫除去無明智慧解脫無疑成就珍寶。具足如此眾法為得不乎。
親屬前往探望，問出家人：你們證得阿羅漢道了嗎？出家人回答：自從學道以來，到今天才聽到阿羅漢這個名稱。親屬又問：在欲境中不生欲貪，於彼此繫著得解脫，除去無明，成就智慧解脫與無疑，成就珍寶般的法義，這些法你們都具足了嗎？
「知道法名，更須明白其義與修行方向。」
道人報曰。如此眾法我等悉失。不識其名況理行耶。五親問道人。汝等何為捨家財業捐棄五親與恩愛別。所習非法與世人不異。
出家人回答：這些法我們全都失去了，連名稱也不認識，何況理解道理、依法修行？親屬問：你們為什麼捨棄家產事業，離開親屬，與恩愛分別？如今所學不合正法，與世俗人的追逐並沒有不同。
「誠實面對偏離，才有重新回到正道的可能。」
爾時世尊以天眼觀清淨無瑕穢。見彼五親與道人論。知習非法不順正要。佛欲往化因現道力。因此因緣尋究本末。為後世眾生示現大明。亦使正法久在於世。在大眾中而說頌曰 為是當行是 行是事成是 眾人自勞役 不覺老死至
這時，世尊以清淨無染的天眼，看見親屬與出家人的問答，知道他們學習的不是正法，沒有隨順出離的要道。佛想前往教化，便示現道力，依此因緣闡明根本與始末，為後世眾生開示光明的智慧，也使正法長久住世，在大眾中說偈：想成就這件事，便應實行相應的行動；依此去做，事情才能成就。眾人卻只知使自己勞苦，不覺衰老與死亡已經到來。
「回到志願所需的行持，才不枉費時日。」
【今日修行觀照】
今日回顧最初學佛的一個願望，寫出與它相應的一項行持，例如少一句惡口、固定聞思十分鐘，或按所受戒法檢視一天的行為。再減去一項耗時而增長貪瞋的活動，將空出的時間真正用於修持。
【慧照心得】
所習非要。不修正業
忙碌不必然等於用功。若所作與離貪、持戒、觀慧無關，就須停下來重新辨明方向。
為是當行是 行是事成是
願望必須由相應的因來支持。想令心清淨，就要從今日能調伏的一念貪瞋開始。
學僧
願常憶最初求道之志，不逐欲而忘戒，不因忙碌失正業，謙下聞思，如法修持，與諸法親同趣清淨解脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛