《出曜經》卷三（7）〈息苦當求寂滅安隱・莫因居業親愛放逸〉
《出曜經》卷三（7）〈息苦當求寂滅安隱・莫因居業親愛放逸〉
［原文與白話］
是身漏臭處 眾疾集普會 無患第一滅 安隱永休息
這個身體流出臭穢之物，是種種疾病聚集之處；沒有憂患的第一寂滅，才是安穩而永遠止息苦惱的境界。
「色身多患，當求煩惱寂滅的安穩。」
是身漏臭處者。眾患穢污人所惡見。瘡痍苦漏諸不淨眾刺之首。無常變易法應磨滅。苦中之苦莫甚於陰。當求巧便離四大身。善謀權慧求於出要。一切眾惱永息無餘。故曰盡也。
所謂身體流出臭穢，是說種種病患與污穢，令人不願見到；瘡傷痛苦，流出各種不淨，是種種刺痛苦患所依的主要處所。身體無常變化，性質終歸磨滅；種種苦中，沒有比執取五陰所受的苦更深重的。應當尋求善巧方法，超離對四大之身的繫著，以善巧智慧尋求出離的要道，使一切煩惱永遠止息，沒有剩餘，所以稱為盡。
「所求的止息，是煩惱盡而非毀壞色身。」
［五陰・出要］
已盡虛者空寂。亦無生滅著斷之二。無患第一滅者。安隱無憂喜想。安隱永休息。第一滅。盡無餘泥洹。時諸會者聞說此義。歡喜而受。作禮而去
煩惱已盡，便是空寂，不再落入對生滅的執取與斷滅兩邊。所謂無患的第一寂滅，是安穩而不受憂喜想念擾動，安隱地永遠止息苦惱；這第一寂滅，就是諸苦止盡的無餘涅槃。參會的人聽了這個道理，歡喜接受，頂禮後離去。
「寂滅離煩惱，也離常住與斷滅的偏執。」
［泥洹・斷滅見］
暑當止此 寒雪止此 愚多豫慮 莫知來變 昔有長者造立屋舍。春秋冬夏各立堂室。任情自用不奉禁戒。歲三月六初不防制。財富無數慳貪不施。亦不給與沙門婆羅門。亦不信有今世後世。放逸自恣慳貪難化。不識道德不計無常。
炎熱時我要住在這裡，寒冷下雪時也要住在這裡；愚人為未來盤算許多，卻不知道將到來的變化。從前，有位長者興建屋舍，為春、秋、冬、夏各設堂室。他任意自用，不奉持戒律，在一年中的三長齋月、每月六齋日，也不曾約束自己。雖有無數財富，卻慳吝貪著，不肯布施，也不供給沙門、婆羅門；不信今生後世，放逸任性，慳貪難化，不知修道行德，也不思量無常。
「籌劃生活之餘，莫遺忘持戒與修善。」
［慳貪・齋日］
更作好室前庌後堂。清涼之臺冬溫之室。東西起舍數十餘間。刀風解形忽然無常。佛以天眼清淨無瑕穢。見此長者卒便命終。存在之日無有慈恩加被眾生。但有勞役於餘人民。意所規郭竟不充願。
他又興建華美的屋室，前面有廊廡，後面有堂屋，有清涼的臺，也有冬日溫暖的房間，東西建起數十間屋舍。後來，臨終如刀割般的風苦使身體敗解，他忽然去世。佛以清淨無染的天眼，看見這位長者猝然命終；他在世時，沒有以慈心恩惠利益眾生，只知役使其他人民，心中所規劃的事，終究未能如願完成。
「生命有限，不能把修善永遠留到計畫完成以後。」
爾時世尊在諸大眾中。欲現其義宣暢本原。亦使將來眾生善解無疑。復現過去諸佛世尊神口印封之所封印。亦使正法久存於世。尋集大眾而說頌曰 暑當止此 寒雪止此 愚多豫慮 莫知來變 時諸會者聞佛所說。歡喜奉行
這時，世尊為向大眾顯明這件事的意義，宣說根本原由，使後來的眾生善加理解、不留疑惑，又顯示過去諸佛世尊以親口所印可確定的教法，並使正法長久住世，便召集大眾說偈：炎熱時我要住在這裡，寒冷下雪時也要住在這裡；愚人為未來盤算許多，卻不知道將到來的變化。參會的人聽了佛的教導，歡喜接受，依教奉行。
「預作安排時，也要為修善留下當下的位置。」
生子歡豫 愛染不離 醉遇暴河 溺沒形命 昔有居士。財富無數家裏庫藏七寶充滿。金銀珍寶車磲馬瑙真珠虎珀七珍具足。奴僮僕從象馬車乘穀儲倉庫一以無乏。唯闕無息以繫後嗣。
生了兒子便歡喜愉悅，沉著親愛而不肯離開；醉中遇到暴漲的河水，身體與性命一同淹沒。從前，有位居士財富無數，家中庫藏充滿七寶，金、銀及珍寶，硨磲、瑪瑙、珍珠、琥珀等七珍齊備；奴僕侍從、象馬車乘、穀物與倉庫，沒有一樣缺乏，唯獨沒有孩子承繼後代。
「親情值得珍惜，也須防止愛著奪去警覺。」
彼以子故求禱諸神。或跽舍神城神階陌諸神。或跽諸神先祖父母山神樹神天地神。下至墓堆穢惡之神盡向跪拜。意不充願亦不生子。晝夜愁憂漸以生疾。
他為求孩子而向各種神祇祈禱，跪拜舍神、城神、階道阡陌的諸神，也跪拜各類神祇、祖先父母、山神、樹神、天地神，甚至墳墓間被視為穢惡的神，也一一跪拜。願望沒有滿足，仍未生子；他晝夜憂愁，漸漸生病。
「願望受阻時，先照看強求所帶來的苦。」
今我家裏財寶無數。難得之寶盡在我家。又復無息承繼我後。若我命終所有財貨盡沒入官。念此傷惋知復如何。斯人有幸疾漸瘳降。未經旬月便生一息。端正無雙世之希有。面如桃華眾相具足。父母見已歡喜踊躍不能自勝。
他想：如今我家財寶無數，難得的珍寶都在家中，卻沒有孩子承繼；如果我去世，所有財物都會沒入官府。想到這裡，悲傷嘆息，不知怎麼辦。這人後來幸而病情逐漸痊癒，還沒過十天、一個月的時間，便生了一個孩子，容貌端正無比，世間少見，面如桃花，形相完備。父母看見，歡喜踴躍，不能自持。
「所願得遂，更須保持清醒與感恩。」
復請比居諸村落人。飲食歡宴作倡伎樂終日自娛。或[身*冘]醉睡眠無所覺知。時有大水暴漲駛流。盡漂沒死無存活者。
他又邀請鄰近各村的人，飲食歡宴，演奏歌舞伎樂，整天自娛；有人沉醉睡去，毫無覺知。這時，大水突然暴漲，急速流來，把他們全都沖沒，無人存活。
「歡喜之中，仍須守護覺知與安全。」
［愛染・放逸］
爾時世尊以天眼觀清淨無瑕穢。見此長者成敗所趣。因此緣本尋究根原。欲使後世眾生善解無疑。復現過去諸佛世尊神口印封之所封印。亦使正法久存於世。尋集大眾而說頌曰 生子歡豫 愛染不離 醉遇暴河 溺沒形命
這時，世尊以清淨無染的天眼，看見這位長者由興盛到敗亡的經過與趨向，依這件事的因緣闡明根本原由，使後世眾生善加理解、不留疑惑，又顯示過去諸佛世尊親口所印可確定的教法，也使正法長久住世，便召集大眾說偈：生了兒子便歡喜愉悅，沉著親愛而不肯離開；醉中遇到暴漲的河水，身體與性命一同淹沒。
「見成敗無常，當以正念護持親情。」
爾時諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行
這時，比丘們聽了佛的教導，歡喜接受，依教奉行。
「聞法的歸處，在於實行。」
【今日修行觀照】
今日檢視一項家庭或居住計畫，分清必要需求與無止境的增添，隨力把可節省的資源用於布施或照護。與家人相聚時保持清醒，留意環境安全；睡前回顧，今天是否因貪戀享受而延誤一件應做的善事。
【慧照心得】
愚多豫慮 莫知來變
規劃本是生活所需，若只盤算舒適與占有，卻忘了無常與修善，便容易忙了一生仍未安頓其心。
愛染不離
親愛若只有不肯失去，心便常受恐懼牽引；若能轉為尊重、照顧與祝願，關係就更有慈悲的空間。
學僧
願於居業中知足行善，於親愛中守護正念，不因順境忘失無常，不因災苦輕責眾生，與諸法親同修離貪息苦之道。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛