《出曜經》卷三（2）〈三魚遇險各求出路・日過命減當勤修行〉

《出曜經》卷三（2）〈三魚遇險各求出路・日過命減當勤修行〉

［原文與白話］

是日已過 命則隨減 如少水魚 斯有何樂

這一天已經過去，壽命也隨之減少；如同水越來越少的魚，這樣有什麼可貪著為快樂的呢？

「時日流逝，也是生命流逝。」

昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時南大海卒涌大洮。越海境界有三大魚。隨上流處在淺水。自相謂言。我等三魚處在厄地漫水未減。宜可逆上還歸大海。有礙水舟不得越過。

從前，佛住在舍衛國祇樹給孤獨園。當時，南方大海忽然湧起巨大的水潮，越出海的邊界。有三條大魚隨著上湧的水流，到了淺水處。牠們互相說：我們三條魚處在危險的地方，趁漫出的水還沒退去，應當逆流向上，回到大海。但有船阻擋水路，使牠們不能越過。

「覺察險境，還須及時尋找出路。」

第一魚者盡其力勢跳舟越過。第二魚者復得憑草越度。第三魚者氣力消竭為獵者所得。時獵者。便說此偈 第一慮未然 必當被傷害 憑草計現在 彼命得脫死 二魚俱得免 以濟危脆命 愚守少水池 受困於獵者

第一條魚用盡力量，跳越船隻逃出；第二條魚也藉著水草越過障礙；第三條魚氣力耗盡，被捕魚的人捉住。捕魚的人便說了這首偈：第一條魚預先想到，留在這裡必定遭受傷害；藉草的魚依當前情勢設法，使自己的生命逃過死亡。兩條魚都得以免難，救全脆弱的生命；愚昧地守在水少的池中，便受困於捕魚的人。

「預先思慮與臨事善巧，都須實際付諸行動。」

爾時世尊以天眼觀清淨無瑕穢。見彼三魚逐洮波。二魚得濟一魚受困。復見獵者而作斯頌。因此緣本尋究根原。為後眾生示現大明。亦使正法久存於世。即集大眾說斯頌曰 是日已過 命則隨減 如少水魚 斯有何樂

這時，世尊以清淨無染的天眼，看見三條魚隨著潮波而行，兩條魚脫險，一條魚受困，也看見捕魚的人說出這首偈。世尊依這件事情的因緣，闡明根本與原由，為後來的眾生開示光明的智慧，也使正法長久住世，便召集大眾說偈：這一天已經過去，壽命也隨之減少；如同水越來越少的魚，這樣有什麼可貪著為快樂的呢？

「以生命的脆弱，提醒自己不再放逸。」

［天眼］

所謂是日已過者。或剎利婆羅門長者居士。若復少壯盛年老邁俱同此日。共有損減之逝晝夜不停。命變形羸氣衰力竭。速迅於彼

所謂這一天已經過去，是說無論剎帝利、婆羅門、長者、居士，或是年少、壯年、衰老的人，都共同經過這一天，也共同承受壽命的損減。白晝黑夜不停流逝，壽命遷變，形體羸弱，氣息衰微，力量耗竭；生命的流逝，迅速至此。

「身分與年齡，都不能使時日停止。」

［剎帝利・婆羅門］

如少水魚者。或為虛空飛鳥[壽*鳥]河白鶻鸛雀青鶴水烏黑雞。亦為世人男女獵師。羅網捕取鉤餌懸弶。處在淺水一命萬慮。受形於水喪命在水。眾苦難尋有何可樂。是故說曰。如少水魚斯有何樂

所謂如同水少的魚，是說牠可能被空中的飛鳥、鳥名未詳的水鳥、白鶻、鸛雀、青鶴、水烏、黑雞捕食，也可能被世間男女及捕獵者，以羅網、魚鉤、餌料、懸設的捕具捕取。處在淺水中，為一條性命有無數憂慮；在水中受生，也在水中喪命，種種苦難難以盡說，有什麼可以貪著為快樂的呢？所以說：如同水少的魚，這樣有什麼可樂的呢？

「觀見生命多危，也當生起護生的慈悲。」

【今日修行觀照】

今日選一件一直拖延的善事，例如探望病者、歸還借物或完成應負的責任，安排明確時間並實行。晚上靜坐五分鐘，回顧今天在哪一刻隨煩惱而轉，明日便從那一處練習停下、覺察與改正。

【慧照心得】

是日已過 命則隨減

每一天都有不可重來的分量。知道時間有限，應把心力放在能減少貪瞋、增長慈悲的事情上。

二魚俱得免 以濟危脆命

兩條魚各循因緣脫困，提醒我們善巧不必拘於一式。修行方法雖有不同，都應回到離惡修善與調伏身心。

學僧

願念念珍惜光陰，知生命危脆而勤修善法，見眾生怖畏而發心護持，與諸法親同離放逸、同增正念。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛