《出曜經》卷二（11）〈太子見病・返宮思惟求離患〉
《出曜經》卷二（11）〈太子見病・返宮思惟求離患〉
［原文與白話］
是時比丘。吾出遊觀先見此變。如是數日。復告御者。吾欲出遊至後園觀。速疾嚴駕羽寶之車
比丘們，我那次出遊，先見到了老人衰變的情景。過了幾天，我又告訴駕車的人：我想出遊，到後園觀看，趕快整備羽寶車。
「由見老，進一步觀察病苦。」
爾時御者至真淨王所而白王曰。太子欲出後園觀看。被敕嚴駕羽寶之車。王聞此語歡喜踊躍不能自勝。告臣佐曰。聽太子出後園遊觀。或能除去愁憂亂想。
駕車的人來到真淨王面前稟告：太子想出遊後園，已命人整備羽寶車。真淨王聽了，歡喜踴躍，不能自已，告訴臣佐：准許太子出遊後園，也許能消除他的憂愁與紛亂的思緒。
「照護之外，也須理解心中的疑問。」
即自嚴駕集諸大眾三十部軍。左右翼從各十五部。除前後導引。比丘。我時至後園觀看見有病人。形羸吐逆臥大小便。蠅噆其身。水腹痿黃臭穢難近。
隨即整備車駕，召集三十部軍眾，左右各十五部護送，此外還有前後引導的隊伍。比丘們，我當時前往後園遊觀，看見一位病人，身體瘦弱，嘔吐不止，躺臥在大小便中，蒼蠅叮咬身體；腹部積水腫脹，身體萎弱發黃，氣味污穢，使人難以接近。
「見病生悲，不因不淨而遠棄。」
時我比丘。問彼御者。斯是何人。御者對曰。病人也。何謂為病。對曰。病者風差火錯心無歡樂。眾疹集聚食則不消。惡聞人聲故謂為病。
比丘們，我當時問駕車的人：這是什麼人？駕車的人回答：是病人。我問：什麼叫作病？他回答：病，就是身體中的風、火等作用失調，心裡沒有歡樂，各種病患聚集，吃下食物也不能消化，不喜歡聽人說話，所以叫作病。
「病苦需要療治，也需要安定其心。」
［病苦］
時我問彼御者。吾亦當復有此患耶。御者報曰。尊及人天亦有此病。
我當時問駕車的人：我也會有這樣的病患嗎？駕車的人回答：您以及人、天，也都有這種病患。
「他人所患，自己也可能遭遇。」
時我比丘。復作是念。夫人受形不免此患。至園觀看竟何求乎。即敕御者迴車歸宮。靜寂自修欲除其患
比丘們，我便心想：凡受有身體的人，都不能免除這種病患，到後園遊觀，究竟還有什麼可求呢？於是命駕車的人調轉車頭，回到宮中，安靜自修，希望除去這種苦患。
「由知苦而求法，不只暫求取樂。」
［出離心］
時真淨王問彼御者。太子出遊後園觀看為適意乎。御者報曰。太子出遊竟不至園。王問御者。以何因緣不至園觀。御者報王。太子出遊中道見病人。形羸吐逆臥大小便。蠅噆其身。水腹痿黃臭穢難近。
真淨王問駕車的人：太子出遊後園，是否稱心如意？駕車的人回答：太子出遊，最後沒有到園中。真淨王問：為什麼沒有到後園遊觀？駕車的人稟告：太子途中看見病人，身體瘦弱，嘔吐不止，躺臥在大小便中，蒼蠅叮咬身體；腹部積水腫脹，身體萎弱發黃，氣味污穢，使人難以接近。
「如實看見苦，才可能正確回應。」
時真淨王得此罔然。吾先有教敕語街巷。諸有不淨穢污之物。無令太子見之。若有犯者左右前後當誅七家。即遣尋究無有家聚。所以然者。以其淨居天所化故。
真淨王聽了，感到茫然，心想：我先前已命令街巷之中，不得讓太子看見不清淨、污穢的事物；若有違犯，左右前後相關的人家，要誅罰七家。真淨王立即派人追查，卻找不到那病人的家屬與居處。為什麼呢？因為那病人是淨居天人所化現的。
「不以責罰代替面對苦的智慧。」
時我比丘。復作是念。夫人受形必有此病。古來有是非適今也。
比丘們，我當時又想：凡受有身體的人，都會有疾病，從古以來就是如此，不是現在才有的。
「知身易病，更應善護身心。」
時真淨王便作是念。太子出遊所見瑞應。憂念世間必不樂家。會當出學。吾今當倍彼直衛侍護左側娛樂其志。
真淨王便心想：太子出遊所見的這些徵象，使他憂念世間，必定不再喜愛家居生活，終究會出家學道。我現在應當加倍安排值勤的護衛，在他身旁侍奉保護，使他心情歡樂。
「愛護之中，也要有傾聽與尊重。」
【今日修行觀照】
今日關懷一位病者，先詢問他最需要什麼，再提供一項可行協助，例如送餐、陪伴或代辦小事。若自己不適，也如實安排休息與合宜照護，不把硬撐當作精進。
【慧照心得】
尊及人天亦有此病。
病苦不是與己無關的事。願意承認自己也會脆弱，便較能放下嫌棄，以體諒的心對待正在受苦的人。
靜寂自修欲除其患
求離苦，須看見暫時的舒適與根本解脫有所不同。照顧病身的同時，也可觀察焦躁、怨尤與貪著，學習不讓心再增加一重苦。
學僧 願見病生悲，善護身心，不因順境放逸，不因病苦怨尤；願與諸法親同修正法，同增離苦的智慧。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛