《出曜經》卷二（8）〈孤母喪子・聞法離執得淨眼〉
《出曜經》卷二（8）〈孤母喪子・聞法離執得淨眼〉
［原文與白話］
昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有一孤母而喪一子。得此憂惱愁憒失意恍惚倒錯。譬如狂人意不開悟。出城至祇洹精舍。轉聞人說佛為大聖天人所宗。演說經道忘憂除患。無不照鑒無不通達。
從前，佛陀住在舍衛國祇樹給孤獨園。當時，有一位孤苦的母親失去了兒子，因此憂傷苦惱，心神紛亂，恍惚失措，如同失去理智的人，心裡無法明白過來。她走出城，前往祇洹精舍，輾轉聽人說：佛陀是偉大的聖者，為天人所尊崇；宣說經法，能使人化解憂愁、除去患難，沒有不能照見、不能通達的事理。
「悲傷之時，慈悲陪伴最可貴。」
於是孤母往至佛所。作禮長跪白世尊言。素少子息唯有一息。卒得重病捨我喪亡。母子情愍不能自勝。唯願世尊。垂神開化釋我憂結。
於是，這位母親來到佛陀面前，行禮後長跪，向世尊說：我一向子息很少，只有這一個孩子，他忽然得了重病，捨下我而死。母子情深，我悲痛得不能自已。懇請世尊慈悲開導，解開我的憂愁心結。
「願意求助，也是向清明走近。」
佛告孤母。汝速入城遍行衢巷。有不死家者求火持還。孤母聞已歡悟踊躍。入舍衛城至一街巷。家家告曰。此中頗有不死者乎。吾欲須火還活我息。
佛陀告訴這位母親：你趕快進城，走遍街道巷弄，若有從未死過人的人家，就向他們求取火種，帶回來。母親聽了，歡喜振奮，進入舍衛城，走到街巷，挨家詢問：這裡有沒有從未死過人的人家？我想求取火種，回去使我的兒子復活。
「家家有別離，眾生共無常。」
諸人報曰。我等曾祖父母今為所在。汝今荒錯何須至巷狂有所說。所至之家皆言死亡。形神疲惓所求不剋。便還歸家。抱小小兒。至世尊所頭面禮足白佛言。受敕入城家家乞火皆言死喪。是故空還。
人們回答：我們的曾祖父母，如今又在哪裡呢？你現在神思紛亂，何必到街巷說這樣失常的話？她所到的人家，都說曾有親人死亡。她身心疲憊，求不到所需的火種，便回家抱著小小的孩子，來到世尊面前，頭面禮足，稟告佛陀：我接受您的吩咐，進城挨家求取火種，每一家都說曾有死喪，所以我空手回來了。
「由己之苦，漸知他人之苦。」
佛告孤母。夫人處世有四事因緣不可久保。何謂為四。一者常必無常。二者富貴必貧賤。三者合會必別離。四者強健必當死。趣死向死為死所牽無免此患。
佛陀告訴這位母親：人住在世間，有四種情況不能長久保有。哪四種呢？第一，看似常住的，必定無常變化；第二，富貴必有衰落貧賤之時；第三，相聚必有別離；第四，強健的身體也必定死亡。生命走向死亡，被死亡牽引，沒有能免除這種患難的。
「珍惜親情，也認識不能強留。」
［愛別離苦］
佛告孤母。汝今何為不自憂慮。何不廣施持戒修齋。月八日十四日十五日。任力堪能給施孤窮沙門婆羅門遠行久住暫停止者。果獲其福不可計量。
佛陀告訴這位母親：你現在為什麼不為自己的生死作打算？為什麼不廣行布施、持戒修齋，在每月初八、十四、十五等齋日，隨自己能力，施給孤苦貧困者、沙門、婆羅門，以及遠行、久住、暫時停留的人？如此所獲的福德，難以計量。
「隨力修善，逐步安頓身心。」
孤母白佛言。我今愛子入骨徹髓。為彼子故不惜身命。爾時世尊欲化彼人令得開悟。即化作四大火坑圍繞孤母之身。火氣逼身以兒自障。兒復呼喚不堪火痛。
母親稟告佛陀：我現在愛子之情深入骨髓，為了孩子，連自己的性命也不吝惜。世尊為了教化她、使她開悟，便化現四座大火坑，圍繞她的身體。火氣逼近身體時，她用孩子遮擋；孩子又呼喊，不能忍受火燒的痛苦。
「照見執取，也守護生命。」
佛語孤母。汝向自陳愛子情重入骨徹髓。寧自喪身不使子亡。火氣逼己酸痛難堪。但當自受以子障乎。
佛陀對這位母親說：你剛才親自說，愛子情重，深入骨髓，寧願自己喪命，也不讓孩子死亡。如今火氣逼近自己，灼痛難忍，應當自己承受，怎麼反用孩子遮擋呢？
「愛的深切，更須智慧相伴。」
人間微火蓋不足言。地獄火然痛苦無量。畜生愚惑懷癡為苦。餓鬼福尟以飢為苦。
人間這一點火，比起惡趣的苦，還不足以形容；地獄烈火燃燒，痛苦無量；畜生以愚昧無知為苦，餓鬼福分微少，以飢餓為苦。
「知苦而戒慎，也知苦而慈悲。」
能自利者乃得行道修諸善本。分檀布施持戒忍辱。不生地獄畜生餓鬼受諸苦惱。受天人福漸近泥洹。
懂得真正利益自己的人，才能實行正道，修習各種善的根本，分財布施、持戒、忍辱，不墮入地獄、畜生、餓鬼而遭受苦惱，得享天人善果，逐漸接近涅槃。
「修福與修慧，應相互支持。」
［忍辱］
時彼孤母聞佛所說極深之法。還自思惟。內心懇責。厭患恩愛除去想著。便念世間不可樂想。思惟分別五盛陰苦。即於佛前諸塵垢盡。得法眼淨成須陀洹。
當時，這位母親聽了佛陀甚深的教法，回過頭來思惟，內心懇切反省，厭離對恩愛的貪著，除去執取的念頭；她觀察世間不能作為永久安樂的依靠，思惟、辨明五取蘊的苦，就在佛陀面前，斷除障蔽見法的塵垢，法眼清淨，證成須陀洹。
「見法初果，仍須繼續修學。」
［五盛陰苦］
［法眼淨、須陀洹］
爾時世尊觀察此義尋究本末。為後眾生開演法門。便於大眾而說此偈 常者皆盡 高者亦墮 合會有離 生者有死
世尊觀察這件事的意義，探究前因後果，為後世眾生開示法門，便在大眾中說這首偈頌：看似常住的事物，終會消盡；處在高位的，也會墜落；相聚的，終有離散；凡有出生的，必有死亡。
「由悲傷入觀照，由執取學放下。」
【今日修行觀照】
今日若想念離世或分離的親人，允許自己安靜地思念，覺察身體與呼吸，不急著壓住悲傷。選一件可完成的善行，將關懷延伸給仍在身邊的人；遇到悲傷者，先聽他說，不催促他立即振作或放下。
【慧照心得】
合會有離 生者有死
明白別離無可永免，不是要求自己無情，而是願意在相聚時珍惜，在失落時尋求支持，慢慢學習不以執取加重苦。
分檀布施持戒忍辱。
善行使困在失落中的心，重新看見自己仍能利益眾生。即使只是小小的照護，也能成為繼續生活與修學的力量。
學僧 願於別離中不失慈悲，於悲傷中得正法扶持；願修善觀照，少一分執取，多一分清明，與諸法親同趣安穩解脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛