《出曜經》卷二（6）〈慳財難保・布施持戒修道〉
《出曜經》卷二（6）〈慳財難保・布施持戒修道〉
［原文與白話］
非有子恃。亦非父兄。為死所迫。無親可怙
不能倚仗兒子，也不能倚仗父親與兄長；被死亡逼迫時，沒有親人能作為免死的依靠。
「珍惜親情，也須親修善法。」
昔佛在摩竭國道場甘梨園北石室精舍中。時有一男子將從嚴駕隨大導師入海採寶。餘小賈人以類相從。飲食[飢-几+燕]樂施諸貧窮沙門婆羅門。
從前，佛陀住在摩竭國道場甘梨園北面的石室精舍。當時，有一名男子帶著隨從，整備車駕，跟隨大商隊的領隊入海採寶，其他小商人也結伴同行。他們飲食宴樂，並布施貧困者、沙門與婆羅門。
「正當求財，隨力濟困。」
以得入海採致珍寶。還至平岸共相娛樂。飲食歡[飢-几+燕]日日不斷。時彼一人飲食麤惡唯服糗而已。不改常儀。然復多財珍寶所獲無量。
他們得以入海採集珍寶，回到岸上後，共同歡慶娛樂，飲食宴樂日日不斷。但其中一人仍吃粗劣的食物，只吃乾糧，不改原來的生活方式；他所獲的財富與珍寶，卻已經多得難以計量。
「不以積財為由，忽略身體所需。」
時大導師語其人曰。汝今處世饒財多寶少有比類。何為自困不肯食噉。夫人處世當行二業。一者廣施。二者自食。
大商隊的領隊告訴那人：你現在有這麼多財寶，少有人能相比，為什麼使自己困苦，不肯好好飲食？人住在世間，應當做兩件事：一是廣行布施，二是適當供養自己。
「能惠施他人，也能適當自養。」
彼人聞已心不納受。乃更懷恨漸生憂悴。語導師曰。吾設食噉無以濟彼妻婦男女。後遇疾急。竟不至家。中道無常。
那人聽了，心裡不肯接受，反而懷恨，漸漸憂愁憔悴。他告訴領隊：我若自己吃用了，就沒有東西可以接濟妻子兒女。後來，他患了急病，終究沒能回到家，便在半途去世。
「盡責須有智慧，不使憂慮困住自己。」
彼大導師說斯偈曰 夫人慳貪 貯聚財產 念家怨讎 不覺命終
大商隊的領隊說了這首偈頌：人因慳吝貪著，積聚財產；一心掛念家室，卻使它成為束縛自己的怨對，竟未覺察生命將要終結。
「反省貪著，不把家人視為怨敵。」
爾時世尊以天眼觀清淨無瑕穢。見彼導師興功採寶中道無常。爾時世尊以此因緣。觀察此義思惟本末。欲使諸比丘示現滅度。為後眾生現其大明。然熾正法久久於世。爾時世尊便說斯偈 非有子恃 亦非父兄 為死所迫 無親可怙
當時，世尊以清淨無染的天眼，見到那位領隊辛勤採寶，卻在半途遭遇無常而命終。世尊以這件事為因緣，觀察其中意義，思惟前因後果，希望諸比丘顯示寂滅解脫之道，為後世眾生顯示光明，使正法熾盛，長久住世。世尊便說這首偈頌：不能倚仗兒子，也不能倚仗父親與兄長；被死亡逼迫時，沒有親人能作為免死的依靠。
「財物可安排，命終難保證。」
時諸大眾聞佛所說。心開意悟興功立德。拯濟窮乏持齋修戒。歲三月六未始有闕。四事供養衣服飯食床座臥具病瘦醫藥。須衣與衣須食與食。
當時，大眾聽了佛陀的教導，心意開朗，領悟法義，積極建立善德，救濟貧窮匱乏的人，持齋修戒，一年三個齋月、每月六個齋日，都不曾缺失；以衣服、飲食、床座臥具、病中醫藥四種生活所需供養修行者，需要衣服便給衣服，需要食物便給食物。
「依實際需要，供養衣食住藥。」
［四事供養］
［持齋］
財寶七珍金銀珍寶車磲馬瑙真珠虎珀。有求索者不逆其意。遠來久住經過人者皆悉供給。華香脂粉亦用給與無所吝惜。
對於金、銀、各種珍寶、硨磲、瑪瑙、珍珠、琥珀等七珍財物，有人求取，便不違逆其心願。對遠道而來、長期停留與途中經過的人，都加以供給；花、香、脂粉，也願意給予，沒有吝惜。
「布施少吝惜，受用須合宜。」
無數大眾厭患生死。除貪著意執信堅固。出家修道修增上法無退轉意。各以次第成阿羅漢道
無數大眾厭離生死，除去貪著，信心堅固，出家修道，修習增上的殊勝法，沒有退轉之意，各自依修行次第成就阿羅漢道。
「行善是助道，斷惑仍須實修。」
千百非一 族姓男女 貯聚財產 無不衰喪 眾生居世馳趣四方。貪求財貨興欲無厭。盛夏冒焰冬履嚴霜。飢寒勤苦艱難憂慮。萬失一獲猶用自慶。施心難果意不開悟。
成百上千，還不止這些數目，各種族姓的男子女子，所積聚的財產，沒有不衰敗散失的。眾生住在世間，奔走四方，貪求財貨，欲望沒有滿足的時候；盛夏冒著酷熱，冬天踏著嚴霜，忍受飢寒勞苦、艱難憂慮，萬次失敗中偶有一次收穫，仍為此慶幸；布施的心難以實現，心意也未開悟。
「求財知節制，不令欲望無限增長。」
既自不食復不施人。雖饒寶貨與無不異。坐禪之人裝以七寶。雖目視之意不甘樂。以慳貪故流轉生死。從今世至後世。
既不肯自己受用，又不肯布施別人，雖然擁有很多財寶，與沒有財寶也無差別。對修習禪定的人，即使用七寶加以裝飾，他雖然眼見，心裡也不貪愛。眾生卻因慳吝貪著，從這一世到後一世，不斷流轉生死。
「清淨在於離貪，不在寶物多少。」
［慳貪］
爾時世尊以天眼觀清淨無瑕穢觀了眾生馳趣四方貪求財貨不顧後慮。皆為愚惑所見迷誤。
當時，世尊以清淨無染的天眼，清楚看見眾生奔走四方，貪求財貨，不顧後來的憂患，都是被愚癡迷惑的見解所誤導。
「不為眼前所得，忘卻長遠後果。」
世尊以此因緣尋究本末。為諸比丘導引法味。亦為將來眾生示現大明。然熾正法久存於世。三世諸佛盡見將護。
世尊由這個因緣，探究它的前因後果，為諸比丘引導法的滋味，也為未來眾生顯示光明，使正法熾盛，長久住世；過去、現在、未來的諸佛，也都以智慧照見眾生，護念眾生。
「由佛法引導，兼修福德與智慧。」
爾時世尊於大眾中。而說此偈 千百非一 族姓男女 貯聚財產 無不衰喪 時世坐上數千萬人。聞佛所說專意聽受。各隨所念成得果證
於是，世尊在大眾中說這首偈頌：成百上千，還不止這些數目，各種族姓的男子女子，所積聚的財產，沒有不衰敗散失的。當時，在座數千萬人聽了佛陀的話，專心領受，各自隨著用心修習的情況，成就相應的果證。
「專意聽受，也須如法實行。」
【今日修行觀照】
今日檢視一筆不必要的消費，將其中力所能及的部分用於濟困或供養。也確認自己與家人的飲食、醫療等基本需要是否妥善照顧；布施時尊重受助者，不要求對方回報或公開感謝。
【慧照心得】
一者廣施。二者自食。
財物的受用，應同時照顧自身所需與他人的困乏。能如法維生，也能樂於分享，才不被積聚的念頭困住。
貯聚財產 無不衰喪
知道財物終會散失，更應在尚有能力時利益眾生。真正需要鬆開的是執取，不是對家人與生活應盡的責任。
學僧 願善用財物，不為慳貪所縛；願盡應盡之責，施能施之物，常修清淨行，與諸法親同增福慧，同趣解脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛