《出曜經》卷二（4）〈覺寤修法・梵志問未來諸佛〉

《出曜經》卷二（4）〈覺寤修法・梵志問未來諸佛〉

［原文與白話］

不寐夜長 罷惓道長 愚生死長 莫知正法

不能入睡的人，覺得夜晚漫長；疲倦的人，覺得道路漫長；愚昧而不知正法的人，生死流轉漫長。

「不知正法，容易長久隨惑流轉。」

昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘。有四夜睡眠者少覺寤者多。云何為四。女與男想睡眠者少覺寤者多。男與女想睡眠者少覺寤者多。三曰盜賊睡眠者少覺寤者多。

從前，佛陀住在舍衛國祇樹給孤獨園。佛陀告訴諸比丘：有四類人，夜間睡得少，醒著的時候多。哪四類呢？女子思念男子，睡得少、醒著的時候多；男子思念女子，睡得少、醒著的時候多；第三是盜賊，睡得少、醒著的時候多。

「醒著做什麼，比醒了多久更要緊。」

比丘求定勤修正法睡眠極少覺寤者多。三覺夜長修正法。比丘不覺夜長。罷惓道長愚生死長莫知正法。

比丘為了求得禪定，勤修正法，睡眠很少，醒著的時候多。前面三類人，醒著便覺得夜晚漫長；修習正法的比丘，卻不覺得夜晚漫長。疲倦的人覺得道路漫長；愚昧、不知正法的人，生死流轉漫長。

「以正法攝心，不以少睡自滿。」

［正法］

佛在舍衛國祇洹阿那律邠阿藍。有一梵志緣本宿世造立功業緣至應度。暫聞此偈愚生死長。

佛陀住在舍衛國的祇洹阿那律邠園林。當時，有一位梵志，因為過去世曾經修積善行，現在得度的因緣成熟了，曾短暫聽到「愚生死長」這句偈頌。

「聞到一句法，也應珍惜思惟。」

［梵志］

然彼梵志多饒財寶僕從給使居業成就。所納妻室顏貌殊特與世無雙。女人姿容一以無闕。時彼梵志內自思惟。我宜往彼至如來所。當來諸佛為有幾乎。

這位梵志擁有很多財寶，有僕從供他使喚，家業完備；所娶的妻子容貌出眾，世間少有，姿容沒有缺憾。當時，他心裡想：我應當前往如來所在的地方，請問未來究竟會有多少位佛陀。

「富足之外，仍須追求智慧。」

梵志出城至祇洹精舍到世尊所。共相問訊在一面立。叉手合掌白世尊曰。願欲所問若見聽者敢自陳啟。世尊告曰恣汝所問。如來為汝敷演其義。

梵志走出城，來到祇洹精舍、世尊面前，彼此問候後，站在一旁，雙手合掌向世尊說：我有問題想請問，若蒙允許，才敢向您陳述。世尊說：你可以隨意發問，如來會為你詳細說明其中的道理。

「恭敬請益，專心聽受。」

梵志白曰。云何世尊於當來世。為有幾許等正覺耶。世尊告曰。將來世諸佛數如恒沙。

梵志問：世尊，未來世會有多少位成就正等正覺的佛陀呢？世尊說：未來世的諸佛，數量如同恆河中的沙。

「聞佛出世，當生親近正法之心。」

時彼梵志聞佛所說。瞻仰喜踊不能自勝。善心生焉。當來諸佛數如恒沙。於諸佛所善修梵行。興功立德為福不惓。

當時，梵志聽了佛陀的話，仰望世尊，歡喜踴躍得不能自已，生起善心，心想：未來諸佛的數量如同恆河沙，我應當在諸佛座前，好好修習清淨梵行，努力建立德行，勤修福善而不疲倦。

「聞法生歡喜，還要持續修行。」

［梵行］

然吾處世饒財多寶。僕從給使居業成就。所納妻室顏貌殊特與世無雙。我依此業便當分檀布施。有所求索不逆人意。爾時梵志聞佛教誡。戢在心懷。繞佛三匝舉手辭讓便退而去。

而我現在住在世間，有很多財寶，有僕從使喚，家業完備，所娶的妻子容貌出眾，世間少有。我應當運用這些家產，分給需要的人，實行布施；有人前來求助，不違逆他們的心願。梵志聽了佛陀的教誡，把它珍藏心中，繞佛三圈，舉手致意告辭，便退下離去。

「以實際布施，承接向善的心。」

［布施］

【今日修行觀照】

今日睡前十分鐘放下手機，覺察使自己反覆掛念的一件事，將它寫成明日可處理的一個步驟。再安排一項量力布施，完成後不要求稱讚，也不反覆計較回報。

【慧照心得】

愚生死長 莫知正法

不明白正法，便容易把時間耗在追逐與憂慮中。聞法的作用，是使我們看見欲念如何牽引自己，願意改變生活的方向。

我依此業便當分檀布施。

家產若只供貪戀，便增加牽掛；願意合宜地分享，便能成為利益眾生的資糧。

學僧 願勤聞正法，調伏欲念，不以懈怠虛度光陰；願隨力布施，善護眾生，與諸法親同修清淨梵行。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛