《法句譬喻經》卷三（17）〈七比丘畏苦欲退・佛勸攝心精進出離〉
《法句譬喻經》卷三（17）〈七比丘畏苦欲退・佛勸攝心精進出離〉
七位比丘久修未得，因生活艱苦而想退回家中，等年老再求道。佛陀以無常、信戒與不放逸開導，使他們重新辨明精進的方向。
［原文與白話］
昔有七比丘入山學道。十二年中不能得道。自共議言學道甚難。毀形執節不避寒苦。終身乞食受辱難堪。道卒叵得罪難可除。唐自勞勤殞命山中。不如歸家修立門戶娶妻養子。廣為利業快心樂意安知後事。於是七人即起出山。
從前，有七位比丘入山學道，十二年間仍未得道。他們共同商議：修道十分困難，剃髮改變形貌，堅守節操，不避寒冷艱苦；終身乞食，受人輕辱，難以忍受。終究不能得道，罪業也難除，只是白白勞苦，最後死在山中。不如回家建立家業，娶妻養子，廣求利益，稱心享樂，何必知道以後的事？於是，七人起身出山。
佛遙知之應當得度。不忍小苦終墮地獄甚可憐傷。佛即化作沙門往到谷口。逢七比丘。
佛陀從遠處知道，他們本來應當得度，卻不能忍受眼前小苦，將來反而墮入地獄，十分值得憐愍，便化作沙門，前往谷口，遇見七位比丘。
化人問曰。久承學道何以來出。七人答言。學道勤苦罪根難拔。分衛乞食受辱難堪。又此山中無供養者。璅璅積年恒守儉約。唐自困苦道不可得。且欲還家廣求利業。大作資財後老求道。
化現的沙門問：久聞你們學道，為甚麼出來？七人回答：修道勤苦，罪根難拔，乞食所受的輕辱又難忍；山中也沒有供養的人。多年瑣碎艱辛，經常節儉度日，只是自己困苦，卻不能得道。我們想先回家廣求利益，積聚大量財產，等年老再來求道。
化沙門言。且止且止。聽我所言。人命無常旦不保夕學道雖難前苦後樂。居家艱難億劫無息妻息會止願同安利。欲望永樂不遭患難。是猶治病服毒有增無損也。三界有形皆有憂惱。唯有信戒無放逸意。精進得道眾苦永畢。
化現的沙門說：先停下，先停下，聽我說。人命無常，早晨不能保證活到晚上。修道雖難，卻是先苦後樂；居家也有艱難，生死多劫不能止息。夫妻兒女共同生活，都願同得安穩利益，想要永遠快樂、不遇患難，卻如同為了治病而服毒，使病增加，不能減少。三界之中，有形受生，皆有憂惱；只有信心、戒行與不放逸之心，精進證道，才能使眾苦永遠止息。
［不放逸］
於是化沙門現佛身相。光像巍巍即說偈言 學難捨罪難 居在家亦難 會止同利難 艱難無過有 比丘乞求難 何可不自勉 精進得自然 終無欲於人 有信則戒成 從戒多致寶 亦從得諧偶 在所見供養 一坐一處臥 一行不放恣 守一以正心 心樂居樹間
於是，化現的沙門顯出佛陀身相，光明巍巍，宣說偈頌：學道難，捨除罪惡也難；在家生活也難，共同生活、同得利益也難。種種艱難，沒有超過生死有的。比丘乞食艱難，怎能不自我勉勵？精進便能證得無為，不再向他人貪求。有信心，戒行才能成就；從戒行獲得許多法寶，也能得到和合的同伴，所在之處受到供養。一人坐，一處安臥，獨自行走，不放縱自己；專一守道，端正心念，心樂於樹間清修。
［信與戒］
於是七比丘見佛身相。又聞此偈慚怖戰慄。五體投地稽首佛足。攝心悔過作禮而去。還入山中殞命精進。思惟偈義。守一正心閑居寂滅得羅漢道
七位比丘見到佛陀身相，又聽聞偈頌，慚愧敬畏，身心震動，五體投地，頂禮佛足。他們收攝心念，懺悔過失，行禮離去，返回山中，盡此身命努力精進，思惟偈頌義理，專心守正，閑居修習寂滅，證得阿羅漢果。
【今日修行觀照】
功課做不下去時，先記下具體困難，分清是疲勞、方法不明，還是貪求速效。向師友請益，將今日功課調整為一項能穩定完成的內容，不把所有修學都推到將來。
【慧照心得】
有信則戒成
修行受挫時，信心不能只是一句勉勵；還須守住可實行的戒行，讓心重新有安住之處。
守一以正心 心樂居樹間
清修的可貴，在於心漸得調伏，不在生活表面有多苦。願珍惜善友指導，調整方法，使精進不離正心。
學僧
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛