《法句譬喻經》卷三（14）〈波斯匿王節食輕身・聞法進修發菩提心〉

《法句譬喻經》卷三（14）〈波斯匿王節食輕身・聞法進修發菩提心〉

波斯匿王因放縱飲食而身體沉重，接受教導後，從日常進食練習覺察。佛陀又引導他由身體輕便，進一步重視心行與智慧的增長。

［原文與白話］

昔佛在舍衛國說法教化。天龍鬼神帝王人民三時往聽。彼時國王名波斯匿。為人憍慢放恣情欲。目惑於色。耳亂於聲。鼻著馨香。口恣五味。身受細滑。食飲極美初無厭足。

從前，佛陀在舍衛國說法教化，天、龍、鬼神、帝王與人民，每日三時前往聽法。當時國王名叫波斯匿，性情驕慢，放縱情欲：眼睛迷戀美色，耳朵受聲音擾亂，鼻子貪著香氣，口中恣享五味，身體享受細滑觸感。他的飲食極其精美，始終不能滿足。

食遂進多恒苦飢虛。廚膳不廢以食為常。身體肥盛乘輿不勝臥起呼吸但苦短氣。氣閉息絕經時驚覺。坐臥呻吟恒苦身重。不能轉側以身為患。

他越吃越多，卻常感飢餓空虛，廚房不停備膳，經常進食。身體肥重，車輿難以承載，躺臥、起身與呼吸，都苦於氣短；有時氣息閉塞，過了一段時間才驚醒。坐臥呻吟，常苦身體沉重，不能自在翻身，深以身體狀況為患。

便敕嚴駕往到佛所。侍者扶持問訊。卻坐叉手。白佛言。世尊。違遠侍覲諮受無階。不知何罪身為自肥。不能自覺何故使爾。每自患之。是以違替不數禮覲。

國王便命人備車，前往佛陀所在之處，由侍者扶持問訊，退坐合掌，稟告佛陀：世尊，我久未前來侍奉拜見，沒有機會請教。不知道造了甚麼過失，身體自行肥重，自己也不明白為何如此。我時常為此苦惱，因此耽擱，不能常來禮見。

佛告大王。人有五事令人常肥。一者數食。二者喜眠。三者憍樂。四者無愁。五者無事。是為五事喜令人肥。若欲不肥減食麤燥然後乃瘦。

佛陀告訴大王：有五件事，常使人肥重：第一，頻繁進食；第二，喜好睡眠；第三，驕恣享樂；第四，沒有憂慮；第五，無事可做。這五件事容易使人肥重。若想不再肥重，就減少過量飲食，改用粗淡食物，然後身體才會減輕。

於是世尊即說偈言 人當有念意 每食知自少 從是痛用薄 節消而保壽

於是，世尊宣說偈頌：人應當保持覺察的心，每次進食，知道適當減少；由此減輕身體的苦受，節制飲食，助於消化，保養壽命。

［食知量］

王聞此偈歡喜無量。即呼廚士而告之曰。受誦此偈若下食時先為我說然後下食。王辭還宮廚士下食輒便說偈。王聞偈喜日減一匙。食轉減少遂以身輕即瘦如前。

國王聽完偈頌，歡喜無量，便叫來廚師，告訴他：記住並誦讀這首偈頌，每次上食以前，先為我誦說，再送上飯食。國王辭別回宮，廚師每次上食，都先誦偈。國王聽後歡喜，每天減少一匙；飲食逐漸減量，身體因此輕便，恢復到從前的體態。

自見如此歡欣念佛。即起步行往到佛所為佛作禮。佛命令坐而問王曰。車馬人從為所在也何緣步行。王喜白佛。前得佛教奉行如法。今者身輕世尊之力。是以步來知為何如。

國王看見自己的轉變，歡喜憶念佛陀，便起身步行，來到佛陀面前行禮。佛陀請他入座，問：車馬與隨從在哪裡？為甚麼步行前來？國王歡喜回答：先前得到佛陀教導，依照正法實行，如今身體輕便，都是世尊教導之力。因此步行而來，想看看自己的情況如何。

佛告大王。世人如此不知無常。長身情欲不念為福。人死神去留身墳[土*(蒙-卄)]。智者養神愚者養身。若能解此奉修聖教。

佛陀告訴大王：世人如此，不知道無常，只增長身體的享受與情欲，不想到修福。人死以後，神識離去，身體留在墳墓中。有智慧的人涵養心神，愚癡的人只知奉養肉身。若能明白，就應奉行修學聖者的教導。

［養神］

於是世尊重說偈言 人之無聞 老如特牛 但長肌肥 無有智慧 生死無聊 往來艱難 意倚貪身 更苦無端 慧人見苦 是以棄身 滅意斷欲 愛盡無生

於是，世尊再次宣說偈頌：人若不聞正法，年老如同公牛，只增長肥大的肌肉，沒有增長智慧。生死流轉，沒有安穩依靠，往來艱難；心倚著貪身，更增無窮苦惱。有智慧的人看見這苦，因此捨離對身體的執取；止息妄念，斷除貪欲，貪愛盡除，便不再受生。

王重聞偈欣然意解。即發無上正真道意。聽者無數皆得法眼

國王再次聽聞偈頌，欣然開解，隨即發起無上正真菩提之心；無數聽法者也都得到法眼。

［菩提心］

【今日修行觀照】

用餐前先收攝心念，觀察飢飽與貪味的差別，適量受用，不因一時口欲忽略身體感受。餐後再問自己：今天除了照顧身體，是否也安排了聞法、持戒省察或安靜念佛？

【慧照心得】

人當有念意 每食知自少

國王把偈頌安排在上食之前，使提醒成為行動。願將所學放在習氣正要現起的地方，及時照顧身心。

智者養神愚者養身。

善護身體，仍要記得涵養心行。智慧不隨歲數或體形自然增長，須以聞思與實修培養。

學僧

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛