《法句譬喻經》卷三（13）〈梵志喪子遠求還命・佛示親緣聚散無常〉
《法句譬喻經》卷三（13）〈梵志喪子遠求還命・佛示親緣聚散無常〉
喪子的父親遠行求還兒命，所見卻不能滿足原來的盼望。佛陀由親緣聚散開示無常，使他從想要留住一切，轉向修戒與智慧的離苦道路。
［原文與白話］
昔有婆羅門。年少出家學道。至年六十不能得道。婆羅門法六十不得道。然後歸家娶婦為居。生得一男端正可愛。至年七歲書學聰了。才辯出口有踰人之操。卒得重病一宿命終。梵志憐惜不能自勝。伏其屍上氣絕復蘇。親族諫喻強奪殯殮埋著城外。
從前，有一位婆羅門，年輕時出家學道，到了六十歲仍未得道。依當時婆羅門的規矩，六十歲未得道，便回家娶妻生活。他生了一個男孩，容貌端正可愛，到了七歲，讀書聰明，說話才辯超過常人。不料忽然得了重病，一夜便命終。梵志憐惜悲痛，不能自持，伏在遺體上，昏厥後又甦醒。親族勸慰，強行將他拉開，為孩子殯殮，埋葬在城外。
梵志自念。我今啼哭計無所益。不如往至閻羅王所乞索兒命。於是梵志沐浴齋戒。齎持華香發舍而去。所在問人閻羅王所治處為在何許。展轉前行行數千里。至深山中見諸得道梵志。復問如前。
梵志心想：如今哭泣，算來沒有益處，不如到閻羅王那裡，乞求還回兒子的性命。於是，他沐浴齋戒，帶著花香離家，沿途問人：閻羅王治理的地方在哪裡？他輾轉前行數千里，進入深山，遇見一些得道梵志，又問他們閻羅王治理的地方在哪裡。
諸梵志問曰。卿問閻羅王所治處欲求何等。答言我有一子。辯慧過人。近日卒亡。悲窮懊惱不能自解。欲至閻羅王所乞索兒命還將歸家養以備老。
那些梵志問：你詢問閻羅王治理的地方，想求甚麼？他回答：我有一個兒子，聰慧善辯，超過常人，近日忽然命終。我悲傷懊惱，無法排解，想去閻羅王那裡乞還兒命，帶回家養育，以備自己年老時有所依靠。
諸梵志等愍其愚癡。即告之曰。閻羅王所治處。非是生人可得到也。當視卿方宜。從此西行四百餘里有大川其中有城。此是諸天神案行世間停宿之城。閻羅王常以月八日案行必過此城。卿持齋戒往必見之。
梵志們憐愍他的愚迷，便告訴他：閻羅王治理的地方，不是活人能到的；我們替你考量方便的辦法。從這裡向西走四百多里，有一條大河，其中有城，是諸天神巡察世間時停宿的地方。閻羅王常在每月初八巡察，必定經過此城。你持守齋戒前往，便能見到他。
梵志歡喜奉教而去。到其川中見好城郭。宮殿屋宇如忉利天梵志詣門燒香翹腳咒願求見閻羅王。王敕門人問之。梵志啟言。晚生一男欲以備老。養育七歲近日命終。唯願大王垂恩布施還我兒命。閻羅王言大善。卿兒今在東園中戲自往將去。
梵志歡喜，依教前往。到了河中，見到美好的城郭，宮殿房屋如同忉利天。他來到門前，燒香、翹起腳跟，祝禱求見閻羅王。閻羅王命守門人詢問，他便陳述：我晚年生了一個男孩，想留作養老的依靠；養到七歲，近日命終。唯願大王施恩，把兒子的性命還給我。閻羅王說：好，你兒子如今正在東園遊戲，自己去帶他吧。
梵志即往見兒與諸小兒共戲。即前抱之向之啼泣曰。我晝夜念汝食寐不甘。汝寧念父母辛苦以不。
梵志立刻前往，見兒子正與其他孩子遊戲，便上前抱住他，哭著說：我日夜想你，吃不香，睡不安。你可曾想到父母的辛苦呢？
小兒驚喚逆呵之曰。癡騃老翁不達道理。寄住須臾名之為子。勿妄多言不如早去。今我此間自有父母。邂逅之間唐自抱乎。
孩子驚叫，反而呵斥他：愚癡的老翁，不明白道理！只是暫時寄住，便稱作兒子。不要再胡亂多說，不如早些離開。我如今在這裡自有父母；偶然相遇，你為甚麼白白抱住我呢？
梵志悵然悲泣而去。即自念言。我聞瞿曇沙門知人魂神變化之道。當往問之。於是梵志即還求至佛所。時佛在舍衛祇洹為大眾說法。梵志見佛稽首作禮。具以本末向佛陳之。實是我兒不肯見認。反謂我為癡騃。老翁寄住須臾認我為子。永無父子之情何緣乃爾。
梵志悵然悲泣而去，心想：我聽說沙門瞿曇知道人死後神識轉變的道理，應當去問他。於是，他返回，尋到佛陀所在之處。當時，佛陀在舍衛祇洹為大眾說法。梵志見佛，俯首行禮，把事情從頭到尾完整陳述，說：實在是我的兒子，卻不肯認我，反而說我是愚癡老翁，說只暫住片刻，我便認他作兒子；竟全無父子之情，為甚麼會這樣呢？
佛告梵志汝實愚癡。人死神去便更受形。父母妻子因緣會居。譬如寄客起則離散。愚迷縛著計為己有。憂悲苦惱不識根本。沈溺生死未央休息。唯有慧者不貪恩愛。覺苦捨習勤修經戒。滅除識想生死得盡。
佛陀告訴梵志：你確實愚迷。人死以後，神識離去，又受新的身形；父母、妻子、兒女，依因緣相聚而居，如同暫住的旅客，動身後便各自離散。愚迷的人受貪著繫縛，認為親人是自己所有，因而憂愁悲傷，不知道苦的根本，沉溺生死，長久不能止息。只有有智慧的人，不貪著恩愛，覺察苦，捨除苦的積習，勤修經教與戒律，止息妄識妄想，使生死窮盡。
［因緣聚散］
於是世尊即說偈言 人榮妻子不觀病法 死命卒至如水湍驟 父子不救餘親何望 命盡怙親如盲守錠 慧解是意可修經戒 仂行度世一切除苦 遠離諸淵如風卻雲 已滅思想是為知見 智為世長憺樂無為 如受正教生死得盡
於是，世尊宣說偈頌：人以妻子兒女為榮，卻不觀察終將病壞的法則；死亡突然到來，如湍急的流水奔至。父子不能代替彼此免死，還能指望其他親人甚麼？命盡時依靠親人，如盲人守著燈火。有智慧，明白這個道理，就應修學經教戒律；努力修行，出離世間，除去一切痛苦。遠離生死的深淵，如風吹散雲層；止息妄想分別，才是真正的知見。智慧在世間最為尊勝，安樂於恬淡無為；如實領受正教，生死便能窮盡。
［覺苦捨習］
梵志聞偈[火*霍]然意解。知命無常妻子如客。稽首委質願為沙門。佛言善哉。鬚髮自落法衣在身。即成比丘。思惟偈義滅愛斷想。即於座上得阿羅漢道
梵志聽完偈頌，忽然心意開解，明白壽命無常，妻子兒女如同暫住的客人。他俯首頂禮，誠心歸投，願作沙門。佛陀說：好啊！他的鬚髮自然落下，法衣披身，成為比丘。他思惟偈頌義理，止息貪愛，斷除妄想，當下就在座上證得阿羅漢果。
【今日修行觀照】
念及已離世或分隔的親人時，先容許哀思，安靜呼吸片刻，再以念佛、誦經或一件善行回向。對仍能相處的人，今天完成一次真誠關懷，不把關愛變成要求對方永遠照自己的心意生活。
【慧照心得】
父母妻子因緣會居。
親緣是深厚的恩，也隨因緣變化。願在能相處時真誠照顧，在不得不分離時，以悲心與善行承接思念。
覺苦捨習勤修經戒。
離苦的方向，不只等待失去的事物回來；更應在哀思中漸修戒慧，認識貪愛如何使心反覆受困。
學僧
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛