《法句譬喻經》卷二（14）〈梵志迷途蒙救濟・樹神述齋明福緣〉

《法句譬喻經》卷二（14）〈梵志迷途蒙救濟・樹神述齋明福緣〉

【原文與白話】

昔佛在舍衛國祇樹給孤獨精舍中。為天人龍鬼說法。東方有國名鬱多羅波提。昔有婆羅門等五百人相率欲詣恒水。岸邊有三祠神池。沐浴垢穢[仁-二+果]形求仙如尼揵法。道由大澤迷不得過。中道乏糧遙望見一大樹如有神氣。想有人居馳趣樹下了無所見。婆羅門等舉聲大哭。飢渴委厄窮死斯澤。

從前，佛陀住在舍衛國祇樹給孤獨精舍，為天、人、龍、鬼說法。東方有一個國家，名叫鬱多羅波提，有五百位婆羅門相約前往恒河；河岸有三處祭祀神池，他們想在那裡洗去污垢，裸身求仙，如尼揵的修行方式。途中經過大澤，迷路不能通過，又缺少糧食；遠遠看見一棵大樹，似有神靈氣象，以為有人居住，便趕到樹下，卻完全看不到人。他們放聲大哭：飢渴困頓，要窮死在這片大澤了！

［尼揵］

樹神人現問諸梵志。道士那來今欲何行。同聲答曰。欲詣神池澡浴望仙。今日飢渴幸哀矜濟。樹神即舉手。百味飲食從手流溢。給眾飯食皆得飽滿。其餘食飲足供道糧。臨當別去詣神請問。本行何德致此巍巍。

樹神現出人形，問梵志們：道士從哪裡來，現在要去哪裡？大家一同回答：想去神池沐浴，希望得仙；今天飢渴，願您憐憫救濟。樹神便舉手，種種美味飲食從手中流出，供給眾人，大家都吃得飽足，剩下的飲食還足以作為路上的糧食。臨別時，他們向樹神請問：您過去修了什麼德行，得到如此威德？

神答梵志。吾本所居在舍衛國。時國大臣名曰須達。飯佛眾僧詣市買酪。無提酪者左右顧視倩我提之。往到精舍使我斟酌。訖行澡水儼然聽法。一切歡喜稱善無量。

樹神告訴梵志：我原先住在舍衛國。當時，國中有位大臣叫須達，要供佛與僧眾用飯，便到市集買酪，卻沒有人提拿。他左右張望，請我幫忙提去。我到精舍後，他又讓我分盛酪品；完成後，奉上洗手的水，恭敬端正地聽法。大眾都歡喜，讚歎聲無量。

時我奉齋暮還不餐。婦怪問。我不食何恨。答曰。不恨也。吾行於市見長者須達。於園飯佛。我往持齋。齋名八關。其婦瞋恚忿然言曰。瞿曇亂俗奚足採納。君毀遺則禍從此興。踧迫不已便共俱食。

當時我奉持齋戒，傍晚回家沒有吃飯。妻子覺得奇怪，問我：你不吃飯，是怨恨什麼？我回答：並無怨恨。我到市集，看見須達長者要在園中供佛，我便前去持齋，這齋叫作八關齋。妻子瞋怒，忿然說：瞿曇擾亂世俗，有什麼值得接受？你違背祖先留下的規矩，禍患就要由此發生。她不斷逼迫，我便與她一同吃飯。

［八關齋戒］

［不非時食］

時我爾夜年壽算盡終於夜半。神來生此。為是愚婦敗我齋法。不卒其業來生斯澤作此樹神。提酪之福手出飲食。若終齋法應生天上。封受自然。

那天夜裡，我的壽命終了，在半夜去世，死後投生這裡。因那愚昧妻子的緣故，我的齋法被破壞，沒有完成受持，所以來到這片大澤，成為樹神；因為提酪供養的福德，手中能生出飲食。若完整受持齋法，本應生到天上，享受自然具足的福分。

［修福與解脫］

即為梵志而說頌曰 祠祀種禍根 日夜長枝條 唐苦敗身本 齋法度世仙

樹神便為梵志說偈：錯誤祭祀種下禍患之根，日夜增長枝條；徒然辛苦，損害自身根本。清淨齋法，能引導修行者超越世間。

【今日修行觀照】

今天在共修或供養中，選一件不起眼的服務，安靜完成，例如備水、整理餐具或清潔場地。完成後回顧是否有求稱讚或嫌工作低微的念頭。

若準備受持齋戒，先向可靠的法師確認受持內容、時間與自身條件；也事先向同住者說明安排，減少臨時誤解。

【慧照心得】

倩我提之。往到精舍使我斟酌。

樹神追憶的，是提酪、分盛與奉水這些小事。提醒自己不以事情細小而輕忽，恭敬心可以就在手邊的服務中培養。

不卒其業

既發心受持，就應學會準備與守護。遇到阻礙時，不只感歎環境，更要尋求如法而不傷人的應對方式。

學僧

願於微小勞務常存恭敬，於所受戒法謹慎護持；願不執苦行外相，勤修福慧，與諸法親同養清淨出離之心。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛