《法句譬喻經》卷二（6）〈雙生憶昔悔退轉・佛解疑懼度宿緣〉
《法句譬喻經》卷二（6）〈雙生憶昔悔退轉・佛解疑懼度宿緣〉
【原文與白話】
昔佛在舍衛國。有山民村五六十家。去國五百里。村中有一貧家。其主人婦懷妊十月雙生二男。甚大端政無比。父母愛之便為作字。一名雙德。二名雙福。生五六十日。其父放牛來還懈息卻臥床上。其母出田拾薪未還。此二小兒左右顧視不見父母。便共相責。
從前，佛陀住在舍衛國。有一個山村，大約五六十戶人家，距離國都五百里。村裡有一戶貧家，妻子懷胎十月，生下兩個男孩，相貌非常端正，無人可比。父母疼愛他們，便為他們取名，一個叫雙德，一個叫雙福。他們出生五六十天時，父親放牛回來，疲倦地躺在床上休息；母親到田間拾柴，還沒有回來。兩個小孩左右張望，沒有看見父母，便互相責備。
語一人言前世之時。垂當得道正坐愚意謂命可常退墮生死不可計劫。今乃得生此貧家作子。穰草之中以氈褐自覆。食飲麤惡纔自支身。如此至久云何得道。皆坐前世戀慕富貴。放身散意快樂須臾。從爾以來長塗受苦。如今憂惱當何恃怙。
其中一個對另一個說：前世我們快要得道時，只因愚昧，以為生命可以常在，便退轉墮入生死，經過無法計算的劫數。如今才得以投生這個貧家，成為他們的兒子，躺在禾稈草中，用氈布粗衣覆身，飲食粗劣，只能勉強維持生命。長久這樣，怎能得道？都是因為前世眷戀富貴，放縱身心，貪圖片刻快樂，從此在漫長生死道路上受苦。如今如此憂惱，還能依靠什麼呢？
一人答曰。我爾時小難一時之懃。竟不意精進。而令數世遭諸苦患。此是自為非父母作也。但共當之復何所言。父聞二子相責如是。甚大怪之。謂呼是鬼祟來生災變。云何數十日小兒乃作此言。恐其後日殺親滅族。曼小未大宜當殺之。
另一個回答：我那時只是畏難，不願承受一時修行的辛勤，竟不肯用心精進，才使自己多生遭受種種苦患。這是自己所作，不是父母造成的；我們只應共同承擔，還有什麼好說的？父親聽見兩個兒子這樣互相責備，感到非常奇怪，以為是鬼祟投生，將帶來災變，心想：出生才幾十天的小孩，怎會說這些話？恐怕將來會殺害親人、毀滅家族，應當趁他們還小時殺掉。
其父驚出閉門捨去。到田取薪欲燒殺之。其母來還問夫用此薪為。夫言。甚大可怪所說如是。此似是鬼。必破人門族。以其曼小欲燒殺之。其母聞此意中愕然猶豫未信。小停數日更聽其言。
父親驚慌地走出來，關上門離去，到田間取柴，想把孩子燒死。母親回來，問丈夫拿這些柴要做什麼。丈夫說：有非常奇怪的事，孩子說了這些話，像是鬼魅，必定破壞家門族屬，所以我要趁他們還小時燒死他們。母親聽後，心中驚愕，猶豫不信，說：先等幾天，再聽聽他們說什麼。
至明日夫婦俱出於戶外。潛聽二兒在內相責如故。夫婦重共聞之甚怪。所以便共集薪密欲燒之。佛以天眼見此。夫婦欲燒殺二子。愍其可憐宿福應度。往到其村普放光明。天地大動山川樹木皆作金色。村中大小驚到佛所為佛作禮莫不歡喜。知佛至神三界無比。
到了第二天，夫婦一同走到門外，暗中聽見兩個孩子在屋內像先前那樣互相責備。他們再次一同聽到，覺得十分怪異，便一起收集木柴，暗中準備燒死孩子。佛陀以天眼看見這對夫婦要燒殺兩個兒子，憐憫他們，又知道孩子有宿世福德、應可得度，便來到村中，普放光明。天地大為震動，山川樹木都呈現金色。村中大小眾人驚訝地來到佛陀面前，向佛陀作禮，沒有一位不歡喜，知道佛陀具有不可思議的威德，三界無可相比。
佛到雙生小兒家。二兒見佛光明喜踊難量。父母又驚各抱一子將至佛所。問佛世尊此小兒生來五六十日所說如是。甚共怪之。恐作禍害欲火燒殺之。正值佛來未及得燒。不知此小兒為是何等鬼魅也。唯願解說。是何災怪。
佛陀來到雙生孩子的家裡，兩個孩子見到佛陀的光明，歡喜踴躍，難以形容。父母又驚訝起來，各抱一個孩子來到佛陀面前，問道：世尊！這兩個孩子出生才五六十天，竟說了這些話，我們都非常奇怪，害怕他們帶來禍害，想用火燒死他們；正逢佛陀來到，還沒有來得及燒。不知這兩個孩子是什麼鬼魅？唯願為我們解說，這是什麼災異怪事？
小兒見佛踊躍歡喜。佛見小兒大笑。口出五色光普照天地。佛告小兒父母及村人大小。此二小兒非是鬼魅。福德之子。前迦葉佛時曾作沙門。少小共為朋友同志出家各自精進。臨當得道。欻起邪想共相沮敗。樂世榮華恃福生天。下為侯王國主長者。欻起是想便墮退轉不得涅槃。
孩子們看見佛陀，歡喜踴躍。佛陀見到孩子，大笑，口中放出五色光，普照天地。佛陀告訴孩子的父母與村中大小眾人：這兩個孩子不是鬼魅，是有福德的孩子。從前迦葉佛在世時，他們曾做沙門，從小就是朋友，志同道合地出家，各自精進修行。快要得道時，忽然生起錯誤的想法，彼此阻礙，使修行敗退，喜愛世間榮華，想憑福德生天，下生人間又做侯王、國主、長者。這念頭一生起，就退失修道之志，不能證得涅槃。
［退轉］
更此生死。彌連劫數常相鉤牽。輒共雙生遭我世時。今始乃生。已往供養佛功德故。餘福應度罪滅福生。自識宿命。是以世尊故來度之。我不度者橫為火所燒。
他們又經歷生死，累積了許多劫，常常彼此牽連，每次都一同雙生；直到遇上我出世，才有如今這次受生。由於過去供養佛陀的功德，尚有餘福，應可得度，罪業消減，福緣生起，又能自知宿命。因此，世尊特地前來度化；若我不來，他們就會橫遭火燒。
［宿命］
於是世尊即說偈言 大人體無欲 在所照然明 雖或遭苦樂 不高現其智 大賢無世事 不願子財國 常守戒慧道 不貪邪富貴 智人知動搖 警如沙中樹 朋友志未強 隨色染其素
於是，世尊說偈：有大德的人體會無欲之道，無論身在何處，都清明照了；即使遭遇苦樂，也不自高，不炫示自己的智慧。大賢不以世間事為務，不希求子嗣、財富與國位；常守戒行與智慧之道，不貪求不正的富貴。智者知道心志容易動搖，警覺自己如同立在沙中的樹；朋友的志向若尚不堅強，就像白色素帛隨著染料而變色。
［善友］
佛說是時小兒見佛其身即踊。如八歲小兒。即作沙彌得羅漢道。村人大小見佛光相。又見小兒形變踊大。皆大歡喜。得須陀洹道。父母疑解亦得法眼
佛陀說法時，孩子們看著佛陀，身體便迅速長大，如同八歲的兒童。他們隨即出家成為沙彌，證得阿羅漢果。村中大小眾人，看見佛陀的光明瑞相，又看見孩子身形變化、迅速長大，都非常歡喜，證得須陀洹果；父母的疑惑解開，也得到了法眼。
［沙彌］
［法眼］
【今日修行觀照】
今天選定一項功課，定好可實行的時間，完成後再處理非必要的娛樂。若想推遲，先辨認是身體確需休息，還是只想逃避一時辛勞，再作合宜調整。
與一位共修法親互相提醒一項善行，例如守護口業或每日讀經；提醒時只說具體可行之事，不以比較、責備使對方灰心。
【慧照心得】
朋友志未強 隨色染其素
心志尚未穩固時，身邊的語言與習慣都會產生影響。應選擇能提醒自己向善的同行，也學習成為不使他人退心的朋友。
我不度者橫為火所燒
佛陀明知宿緣，仍親自救護，提醒自己不能把因果當作袖手的理由。看見危難，先做力所能及的保護。
學僧
願不因一時辛勞退失道心，不因未知而妄加傷害；願親近善友，勤修戒慧，於眾生危難處常起救護之心。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛