《法句譬喻經》卷二（5）〈梵志遍學生憍慢・佛示調身真智慧〉
《法句譬喻經》卷二（5）〈梵志遍學生憍慢・佛示調身真智慧〉
【原文與白話】
昔有梵志其年二十。天才自然事無大小過目則能。自以聰哲而自誓曰。天下技術要當盡知。一藝不通則非明達也。於是遊學無師不造。六藝雜術天文地理。醫方鎮壓山崩地動。摴蒱博奕妓樂博撮。裁割衣裳文繡綾綺。廚膳切割調和滋味。人間之事無不兼達。
從前，有一位二十歲的梵志，天資聰穎，事情不論大小，只要看過就能學會。他自認聰明通達，立誓說：天下的技術，我都要學會；只要還有一種技藝不通，就不能算是明達之人。他於是四處求學，沒有一位老師不去請教；六藝雜術、天文地理、醫療方術、鎮伏災異與山崩地動之學，摴蒱博奕、歌舞音樂及各種博戲，裁剪衣裳、文繡綾綺，烹調切割、調和滋味，凡人間事務，他無不兼通。
心自念曰。丈夫如此。誰能及者。試遊諸國摧伏觝對。奮名四海技術衝天。然後載功竹帛垂勳百代。
他心裡想：大丈夫能做到這樣，還有誰比得上？我要試著遊歷諸國，折服對手，使名聲傳遍四海，技藝高出眾人，然後將功業載入史冊，讓勳名流傳百代。
［我慢］
於是遊行往至一國。入市觀視見有一人坐作角弓析筋治角。用手如飛作弓調快。買者諍前即自念曰。少來所學自以具足。邂逅自輕不學作弓。若彼鬥技吾則不如矣。當從受學耳。遂從弓師求為弟子。盡心受學月日之中。具解弓法所作巧妙乃踰於師。布施財物奉辭而去。
他便出遊，來到一個國家，進入市集觀看，見有一人坐著製作角弓，分理筋材，修治獸角，雙手快得像飛一般，做出的弓調和精良，買弓的人爭相上前。他心裡想：我從小所學，自以為已經齊備，卻忽略了製弓，沒有學習。若與他較量技術，我便比不上，應當向他求學。他便向弓師請求做弟子，盡心學習；經過一段月日，完全明白製弓的方法，作品精巧，甚至超過老師。他贈送財物，向老師告辭離去。
去之一國當渡江水。有一船師用船若飛。迴旋上下便疾無雙。復自念曰。吾技雖多未曾習船。雖為賤術其於不知宜當學之萬技悉備。遂從船師願為弟子。供奉盡敬竭力勞勤。月日之中知其逆順。御船迴旋乃踰於師。布施財物奉辭而去。
他前往另一個國家，正要渡江，看見一位船師駕船快得像飛一樣，轉向、順流、逆流都迅捷無比。他又想：我的技術雖多，卻不曾學習駕船；雖然我把它看作低微的技藝，但自己既然不懂，也應學會，才能具足萬般技術。他便向船師請求做弟子，恭敬供奉，盡力勤勞學習。經過一段月日，便懂得順逆水勢，操船迴轉，技術甚至超過老師。他贈送財物，向老師告辭離去。
復至一國國王宮殿天下無雙。即自念曰。作此殿匠。巧妙乃爾。自隱遊來偶不學之。若與競術必不勝矣。且當復學意乃足耳。遂求殿匠願為弟子。盡心供養執持斤斧。月日之間具解尺寸方圓規知。彫文刻鏤木事盡知。天才明朗事輒勝師。布施所有辭師而去。
他又來到一個國家，那裡國王的宮殿天下無雙。他心裡想：建造這宮殿的工匠，技藝竟如此巧妙！回想自己一路遊學，偏偏沒有學過這件事；若與他競技，必定不能取勝，應當再學，心裡才會滿足。他便尋求殿匠，願意做弟子，盡心供養，親自執持斧具。經過一段月日，完全明白尺寸、方圓與規矩法度；雕紋刻鏤及各種木作，也都懂得。他天資明敏，所作往往勝過老師，便將所有財物贈送，辭別老師離去。
周行天下遍十六大國。命敵捔技獨言隻步無敢應者。心自貢高曰。天地之間誰有勝我者。佛在祇洹遙見此人應可化度。佛以神足化作沙門。拄杖持缽在前而來。梵志由來國無道法。未見沙門怪是何人。須至當問
他周遊天下，走遍十六大國，邀人作對手比試技藝，自稱獨步無雙，沒有人敢應戰。他心中更加高傲，說：天地之間，還有誰能勝過我？佛陀住在祇洹，遠遠看見這個人，知道他可以接受教化，便以神通化作一位沙門，拄杖持缽，迎面走來。這位梵志原先所在的國家沒有佛道教法，他不曾見過沙門，心裡奇怪：這是什麼人？等他來到，我應當問一問。
須臾來到。梵志問曰。百王之則未見君輩。衣裳制度無有此服。宗廟異物不見此器。君是何人形服改常也。沙門答曰。吾調身人也。復問。何謂調身。於是沙門因其所習而說偈言 弓匠調角 水人調船 巧匠調木 智者調身 譬如厚石 風不能移 智者意重 毀譽不傾 譬如深淵 澄靜清明 慧人聞道 心淨歡然
不久，沙門走近了。梵志問：歷代國王的制度裡，我不曾見過您這樣的人；衣裳的規制中，沒有這種服裝；宗廟的奇異器物中，也不曾見過這種器具。您是什麼人，形貌與服飾為什麼不同尋常？沙門回答：我是調伏自己的人。梵志又問：什麼叫作調伏自己？沙門便順著他所學的技藝說偈：弓匠調治獸角，船人調御舟船，巧匠調整木材，智者調伏自身。譬如厚重的磐石，風不能使它移動；智者的心意穩重，不因毀謗或稱讚而傾動。譬如深潭，澄澈安靜、清明透亮；有智慧的人聽聞正道，心地清淨而歡喜。
［毀譽］
於是沙門說此偈已。身昇虛空還現佛身。三十二相八十種好。光明洞達照耀天地。從虛空來下謂其人曰。吾道德變化調身之力也。於是其人五體投地。稽首問曰。願聞調身其有要乎。
沙門說完偈頌，升上虛空，重新顯現佛陀的身相，具足三十二相、八十種好，光明通達，照耀天地。佛陀從空中下來，對梵志說：我的道德與神通變化，是調伏自身的力量。梵志於是五體投地，稽首請問：願意聽聞調伏自身，是否有重要的方法？
佛告梵志五戒十善四等六度四禪三解脫。此調身之法也。夫弓船木匠六藝奇術。斯皆綺飾華譽之事。蕩身縱意生死之路也。
佛陀告訴梵志：五戒、十善、四等、六度、四禪、三解脫，這些就是調伏自身的方法。至於製弓、駕船、木作，以及六藝和各種奇巧技術，這些都是華麗裝飾與追求美名的事，是放縱自身、任意逐欲而走向生死的道路。
［五戒、十善］
［四等］
［六度］
［四禪］
［三解脫］
梵志聞之。欣然信解願為弟子。佛言沙門善來鬚髮自墮即成沙門。佛重為說四諦八解之要。尋時即得阿羅漢道
梵志聽了，歡喜信受，理解佛陀的教導，願意成為弟子。佛陀說：沙門，善來！他的鬚髮自然脫落，便成為出家沙門。佛陀又為他開示四諦與八解脫的要義，他隨即證得阿羅漢果。
［四諦］
［八解］
［阿羅漢］
【今日修行觀照】
今天在一項自己熟悉的工作或學習中，留意是否生起想壓倒別人的念頭。察覺時先停一息，改問：我能否把這項能力用來幫助一個人？隨後完成一件實際協助，不以此要求讚美。
今天收到稱讚或批評時，先不急著回應。稱讚中檢查自己是否自滿，批評中分辨是否有可改進之處，再以平穩、真實的語句回答。
【慧照心得】
智者調身
會調整器物，尚須學習調伏自己的貪瞋與我慢。每一次肯聽、肯改、肯退讓，都比只增加一項技術更貼近修心。
智者意重 毀譽不傾
受到稱讚時不急著高舉自己，受到批評時也不急著反擊。能讓心稍作安住，才有餘地看清對錯與因緣。
慧人聞道 心淨歡然
梵志原本以勝過他人為樂，後來願意聽受調身之法。願自己也能把求勝的力氣，轉成勤修善法、安定身心的精進。
學僧
願於所長不生憍慢，於未明處恭敬求教；願以才能利益眾生，以戒定慧調伏身心，與諸法親同離貪瞋，同趣解脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛