《法句譬喻經》卷二（3）〈老翁營舍忘無常・親近智者須知法〉
《法句譬喻經》卷二（3）〈老翁營舍忘無常・親近智者須知法〉
【原文與白話】
昔佛在舍衛國。時城中有婆羅門。年向八十財富無數。為人頑闇慳貪難化。不識道德不計無常。更作好舍。前庌後堂涼臺煖室。東西廂廡數十梁間。唯後堂前拒陽未訖。時婆羅門恒自經營指授眾事。
從前，佛陀住在舍衛國。城中有一位婆羅門，年近八十，擁有無數財富，卻固執愚昧、慳吝貪著，難以教化。他不懂道德，也不思量生命無常，仍在興建華美住宅：前有廳廡，後有正堂，又有納涼的樓臺與避寒的暖室，東西廂房、廊廡有數十間；只有後堂前方遮擋日光的部分尚未完工。這位婆羅門時常親自經營，指揮安排各項工程。
［慳貪］
佛以道眼見此老翁命不終日當就後世。不能自知而方匆匆。形瘦力竭精神無福甚可憐愍。佛將阿難往到其門。慰問老翁得無勞惓。今作此舍皆何所安。老翁答言。前庌待客後堂自處。東西二廂當安兒息財物僕使。夏上涼臺冬入溫室。
佛陀以道眼看見，這位老翁的壽命將盡，活不過當天，就要轉往後世；他自己卻不知道，仍舊匆忙操勞。他身形消瘦，體力耗竭，精神疲困，缺少福祐，十分令人憐憫。佛陀帶著阿難來到他的門前，慰問他：老人家，是否太勞累了？如今興建這些房舍，各要安排什麼呢？老翁回答：前廳用來接待賓客，後堂供我自己居住；東西兩廂要安置兒女、財物與僕役，夏天上涼臺，冬天住暖室。
［無常］
佛語老翁久聞宿德思遲談講。偶有要偈存亡有益欲以相贈。不審可小廢事共坐論不也。老翁答言。今正大懅不容坐語。後日更來當共善敘。所云要偈便可說之於是世尊即說偈言 有子有財 愚惟汲汲 我且非我 何憂子財 暑當止此 寒當止此 愚多預慮 莫知來變 愚蒙愚極 自謂我智 愚而勝智 是謂極愚
佛陀對老翁說：久聞您年高有德，一直盼望與您談論。我這裡有重要的偈頌，對生前與身後都有利益，想贈送給您。不知能否暫停手邊的事情，一同坐下談談？老翁回答：我現在正忙得很，沒有空坐下交談。改天再來，我們再好好談。您說的重要偈頌，現在就可以說。於是，世尊說偈：有了兒女，有了財產，愚人仍只顧急切追求；連自身都不能常住自主，為何還如此憂慮兒女與財產？暑天我要住這裡，寒天我要住這裡；愚人預先作許多打算，卻不知道將來會有什麼變化。愚昧已到極處，仍自以為聰明；愚人還自認勝過智者，這就叫作極大的愚癡。
婆羅門言善說此偈。今實太懅後來更論之。於是世尊傷之而去。老翁於後自授屋椽。椽墮打頭即時命過。室家啼哭驚動四鄰。佛去未遠便有此變。
婆羅門說：這偈說得很好！我如今實在太忙，往後再來討論吧。於是，世尊憐憫他，便離開了。後來，老翁親自遞送屋椽，屋椽掉落，擊中他的頭部，他當場喪命。家人痛哭，驚動四周鄰居。佛陀離開還不遠，就發生了這場變故。
佛到里頭逢諸梵志有數十人。前問佛言。從何所來。佛言。屢到此死翁舍。為翁說法不信佛語。不知無常。今者忽然已就後世。具為諸梵志更說前偈義聞之欣然即得道跡。
佛陀來到里中，遇見數十位梵志。他們上前問佛陀：您從哪裡來？佛陀說：我曾多次到這位去世老翁的家裡，為他說法，他卻不相信佛語，不知道生命無常；如今他忽然已經轉往後世。佛陀又為這些梵志詳細講解先前偈頌的義理，他們聽後欣然領會，便證得初果。
［道跡］
於是世尊。而說偈言 愚闇近智 如瓢斟味 雖久狎習 猶不知法 開達近智 如舌嘗味 雖須臾習 即解道要 愚人施行 為身招患 快心作惡 自致重殃 行為不善 退見悔吝 致涕流面 報由宿習 時諸梵志重聞此偈益懷篤信。為佛作禮歡喜奉行
於是，世尊又說偈：愚昧的人親近智者，就像瓢杓舀取湯汁；即使長久接觸，仍不知道法的滋味。心智開通的人親近智者，就像舌頭品嘗滋味；縱然只學習片刻，也能領會修道的要義。愚人所作所為，為自己招來禍患；任意快心作惡，便使自己遭受沉重的苦果。行為不善，事後回顧便悔恨懊惱，以致淚流滿面；果報由過去所造、所習而來。這些梵志再次聽到偈頌，信心更加深厚，向佛陀作禮，歡喜依教奉行。
［善知識］
【今日修行觀照】
今天從繁忙的安排中，先留十分鐘聞法或讀經。選一句確實理解的教導，寫下今天如何實行，並在睡前核對是否做到。
當別人提出善意提醒時，先聽完整句，不急著證明自己正確。問自己：這句話是否指出一個我能改進的地方？若有，就選一件立即調整。
【慧照心得】
暑當止此 寒當止此
寒暑都有打算，生死卻未必照著計畫前進。安排生活時，也應安排修心，不把最切身的事永遠放到以後。
開達近智 如舌嘗味
聽懂一句法，就應在生活中試著實行。能少一次貪著、少一句惡語，才是把所聞帶入身心。
學僧
願於忙碌中不忘無常，於受教時放下自滿；願珍惜聞法因緣，將所學化為善行，與諸法親同增正見，同趣清淨。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛