《法句譬喻經》卷一（14）〈弗加沙王聞十二因緣出家・佛示無常證阿那含〉
《法句譬喻經》卷一（14）〈弗加沙王聞十二因緣出家・佛示無常證阿那含〉
弗加沙王與瓶沙王素有交情。弗加沙王贈送七寶華，瓶沙王則依佛陀教導，以《十二因緣經》回贈。弗加沙王讀經後深受感動，捨棄王位出家修道。佛陀知道弗加沙王命終將近，便化作沙門，在陶家窯中教導無常、觀身及憶念三寶。弗加沙王依教修行，證得阿那含道。這段因緣提醒修行人，生命無常，不應將聞法修行寄託於尚未到來的明日。
昔佛在世時。弗加沙王與瓶沙王親友。弗加沙王未知佛道。作七寶華以遺瓶沙。瓶沙王得之轉奉上佛。白佛言。弗加沙王與我為友。遺我此華今已上佛。願令彼王心開意解見佛聞法奉敬聖眾。
從前，佛陀住世的時候，弗加沙王與瓶沙王是親近的朋友。
當時弗加沙王尚未認識佛陀所教導的正道。弗加沙王製作了一朵以七種珍寶莊嚴的寶華，贈送給瓶沙王，表達彼此的友誼。
瓶沙王收到寶華以後，沒有將這件珍貴的禮物留作自己的享受，而是轉而奉獻給佛陀。
瓶沙王向佛陀稟告，弗加沙王是自己的朋友，這朵寶華正是弗加沙王所贈送，如今已經供養佛陀。
瓶沙王並且發願，希望弗加沙王能夠心開意解，有機會親見佛陀、聽聞正法，並恭敬奉事清淨聖眾。
弗加沙王未知佛道。作七寶華以遺瓶沙。
弗加沙王雖然尚未接觸佛法，卻因與瓶沙王的友誼，建立了後來聞法的因緣。原本只是國王之間往來的珍寶，最後成為引導弗加沙王親近正法的契機。
瓶沙王得之轉奉上佛。
瓶沙王將好友贈送的寶華供養佛陀，表現出對三寶的恭敬。瓶沙王並未只求自己獲得供養福德，也想到贈送寶華的弗加沙王。
願令彼王心開意解見佛聞法奉敬聖眾。
瓶沙王希望弗加沙王能夠解除疑惑、理解佛法，進一步親見佛陀、聽聞經教並恭敬僧眾。瓶沙王所重視的，不是以同等價值的珍寶回報，而是使好友得到聞法修行的機會。
當以何物以報所遺。佛告瓶沙。寫十二因緣經。送持與之。彼王得經心必信解。即寫經卷。別書文曰。卿以寶華見遺。今以法華相上。詳思其義果報深美。到便誦習以同道味。
瓶沙王請問佛陀，應當用什麼禮物，回報弗加沙王所贈送的七寶華。
佛陀告訴瓶沙王，應當抄寫《十二因緣經》，送給弗加沙王。佛陀知道弗加沙王得到這部經典以後，心中必定能夠生起信心，理解其中法義。
瓶沙王便依照佛陀的教導，抄寫經卷，並另外附上一封書信。
書信中說，弗加沙王以珍貴寶華相贈，如今自己則以佛法之華回贈。希望弗加沙王詳細思惟經中的道理，認識其中深妙的因果法義。
瓶沙王也勸請弗加沙王，收到經卷以後便讀誦學習，使兩人雖然身處不同地方，仍能共同領受正法的滋味。
佛告瓶沙。寫十二因緣經。送持與之。彼王得經心必信解。
佛陀知道弗加沙王的根機，教導瓶沙王以《十二因緣經》作為回贈。這部經典所開示的緣起法義，能幫助弗加沙王理解生死苦惱的因緣。
卿以寶華見遺。今以法華相上。
弗加沙王以七寶華表達友誼，瓶沙王則以佛法之華回報。世間寶華雖然珍貴，仍然屬於因緣和合、終將變壞的事物；正法卻能引導修行人認識無常與解脫之道。
詳思其義果報深美。到便誦習以同道味。
瓶沙王不只希望好友收藏經卷，更希望弗加沙王認真思惟法義，並在收到經典後立即讀誦學習。這使贈經不只是禮物往來，而成為共同修道的邀請。
弗加沙王得經讀之。尋省反覆[一/旦]然信解。喟然嘆曰。道化真妙精義安神國榮。五欲憂惱之元。累劫習迷始今乃寤。顧視流俗無可貪樂。即召群臣國付太子。便自剃頭行作沙門。
弗加沙王收到瓶沙王送來的經卷，便開始閱讀。
弗加沙王反覆思惟經中的法義，逐漸生起清楚而堅定的理解，對佛法產生深厚信心。
弗加沙王感慨地說，佛陀教化眾生的正道實在微妙，經中精深的法義能使心神安穩。
弗加沙王進一步認識，國家的榮華富貴以及色、聲、香、味、觸五欲享受，都是容易引生憂愁與煩惱的根源。
弗加沙王想到，自己長久以來隨順迷惑，如今才因聞法而覺醒。重新觀察世間一般人所追求的榮華與享樂，已經不再認為有什麼值得貪戀。
於是弗加沙王召集群臣，將國家交付太子治理，自己則剃除頭髮，出家成為沙門。
弗加沙王得經讀之。尋省反覆[一/旦]然信解。
弗加沙王收到經典後，並非匆匆讀過便放在一旁，而是反覆閱讀、深入思惟，因此逐漸理解緣起法義，建立信心。
國榮。五欲憂惱之元。累劫習迷始今乃寤。
弗加沙王認識到，國王的尊榮與五欲享受，雖然看似令人快樂，卻也容易引生貪愛、憂慮與執取。弗加沙王因聞法而覺察過去的迷惑，開始改變自己對世間享樂的看法。
顧視流俗無可貪樂。即召群臣國付太子。便自剃頭行作沙門。
弗加沙王不再貪戀世間榮華，便將國政交給太子，自己出家修道。這個決定顯示，弗加沙王的聞法信解已經轉化為實際行動。
法服持缽詣羅閱祇城外在陶家窯中寄宿。明日當入城分衛。食訖當至佛所奉受經戒。佛以神通知弗加沙明日食時其命將終。故從遠來不得見佛。又不聞經甚可憐愍。
弗加沙王出家以後，穿著出家人的法服，手持乞食用的缽，前往羅閱祇城。
弗加沙王來到城外，在製陶人家的窯中暫時寄宿。
弗加沙王心中計畫，第二天先進入城中乞食，等用餐完畢，再前往佛陀所在之處，親自拜見佛陀，接受經教與戒律。
然而，佛陀以神通知曉，弗加沙王到了第二天乞食的時候，生命就將結束。
佛陀想到，弗加沙王從遠方前來，卻可能尚未親見佛陀、聽聞進一步的教導便命終，因此對弗加沙王生起深切憐憫。
明日當入城分衛。食訖當至佛所奉受經戒。
弗加沙王雖然真心想親近佛陀，卻將拜見佛陀與接受教導安排在明日。弗加沙王並不知道，自己所期待的明日，已經接近生命終點。
佛以神通知弗加沙明日食時其命將終。
佛陀知道弗加沙王的生命即將結束，而弗加沙王自己卻尚未察覺。經文藉此顯示，死亡未必依照人的預期到來，不能認為自己一定還有充足時間。
故從遠來不得見佛。又不聞經甚可憐愍。
佛陀憐憫弗加沙王遠道前來，卻可能在親見佛陀之前命終，也可能失去繼續聽聞正法的機會。因此佛陀主動設法，使弗加沙王能在有限的時間中得到教導。
於是世尊化作沙門。往至陶家欲求寄宿。陶家語曰。向有一沙門。在彼窯中可往共止宿也。把草入窯坐於一面。問弗加沙從何所來師為是誰。以何因緣行作沙門。為見佛未。
於是佛陀化現成一位普通沙門，前往製陶人家，表示希望借宿一晚。
製陶人告訴這位沙門，先前已經有一位沙門前來，正在陶窯中寄宿，可以到窯中與那位沙門共同住宿。
佛陀化現的沙門便拿著草，進入陶窯，在一旁鋪坐安住。
隨後，化現的沙門向弗加沙王詢問，從什麼地方而來，依止哪一位老師，又因什麼因緣出家成為沙門。
化現的沙門最後詢問弗加沙王，是否已經親眼見過佛陀。
於是世尊化作沙門。往至陶家欲求寄宿。
佛陀知道弗加沙王命終將近，便化作普通沙門前往陶家窯中。佛陀沒有等待弗加沙王第二天前來，而是主動接近弗加沙王，使其能及時聽聞法義。
問弗加沙從何所來師為是誰。以何因緣行作沙門。為見佛未。
佛陀先詢問弗加沙王的來處、師承、出家因緣及是否見過佛陀，使弗加沙王能夠說明自己的修學經過。
這些詢問也為後續開示作準備，使佛陀能直接回應弗加沙王當下最需要理解的法義。
弗加沙言。吾未見佛。聞十二因緣便作沙門。明日入城乃分衛已。當往見佛耳。化沙門言。人命危脆朝夕有變。無常宿對卒至無期。但當觀身四大所由。合成散滅各還其本。
弗加沙王回答，自己尚未親眼見過佛陀，只因聽聞《十二因緣經》的教導，便生起信心，決定出家成為沙門。
弗加沙王又說，打算明天進城乞食，等乞食用餐完畢，再前往拜見佛陀。
化現的沙門聽完後，立即指出，人的生命十分脆弱，早晨與夜晚之間，都可能發生無法預料的變化。
無常與過去所造作的業緣，可能在無法預期的時候突然成熟，因此不能確定自己一定能活到明天。
化現的沙門教導弗加沙王，應當觀察身體由地、水、火、風四大因緣和合而成，當和合的條件散失時，身體也會敗壞，各種物質條件依其因緣歸於本來的變化。
吾未見佛。聞十二因緣便作沙門。
弗加沙王雖然尚未見過佛陀，卻因閱讀與思惟《十二因緣經》，已經願意放下王位、出家修道。這顯示正法能透過經典傳達，使未曾親見佛陀的人，也有機會生起信解。
人命危脆朝夕有變。無常宿對卒至無期。
佛陀指出，生命脆弱而且變化迅速，從早晨到夜晚都可能發生無常。過去業緣何時成熟，也不是凡夫能夠完全預知的。
弗加沙王原本計畫明日見佛，佛陀則提醒弗加沙王，真正應當把握的是眼前仍能修行的時刻。
但當觀身四大所由。合成散滅各還其本。
佛陀教導弗加沙王觀察色身的真實情況。身體依四大因緣和合而存在，也會隨因緣變化而衰敗，並非永遠不變的實體。
思惟覺意空淨無想專念三尊。布施戒德能知無常見佛無異。方念明日種無益想。時化沙門即說偈言 夫人得善利 乃來自歸佛 是故當晝夜 常念佛法眾
化現的沙門進一步教導弗加沙王，應當運用覺察與智慧思惟身心，修習空、清淨與無想等觀照，使心不再隨順虛妄執取。
同時，弗加沙王應當專心憶念佛、法、僧三寶，並修習布施、持戒等清淨德行。
若能真正認識無常，依正法修行，便能得到與親見佛陀相應的法益。
化現的沙門指出，弗加沙王若只是想著明天才要親見佛陀，卻不把握當下修行，便是在生起沒有實際利益的念頭。
於是化現的沙門宣說偈頌：一個人若能獲得殊勝的善法利益，便應發心歸依佛陀。因此，修行人應當日夜憶念佛、法、僧三寶，不使正念忘失。
思惟覺意空淨無想專念三尊。
佛陀教導弗加沙王，不只應觀察身體無常，也應以覺察與智慧調伏心念，修習空與無想等觀照，並專心憶念三寶。
這些修行方法使弗加沙王不再將心念放在尚未到來的明日，而能直接於當下用功。
布施戒德能知無常見佛無異。方念明日種無益想。
佛陀指出，能夠修習布施、守護戒德、認識無常，便能得到真實的法益。若只是期待明天親見佛陀，卻忽略眼前的修行，便容易錯失珍貴時機。
夫人得善利 乃來自歸佛 是故當晝夜 常念佛法眾
偈頌指出，能夠歸依佛陀、親近正法，是生命中殊勝的善利。修行人應當日夜憶念三寶，使自己的言語、行為與心念不離正法。
己知自覺意 是為佛弟子 常當晝夜念 佛與法及眾 念身念非常 念戒布施德 空不願無想 晝夜當念是
佛陀繼續宣說偈頌：能夠認識自己的心念，保持覺察，才是真正依佛法修行的弟子。
修行人應當在白天與夜晚，經常憶念佛陀、正法及清淨僧眾。
也應當觀察自己的身體，憶念一切有為法無常變化的道理，不讓心執取色身為永恆不變。
同時，修行人應憶念戒律與布施的德行，修習空、無願、無想等觀照，日夜保持正念，不使心念放逸。
己知自覺意 是為佛弟子 常當晝夜念 佛與法及眾
佛陀指出，真正的佛弟子應當認識自己的心念，保持清楚覺察，並經常憶念三寶。
修行不是只在特定時刻恭敬禮拜，也要在日常生活中觀察自己的起心動念，使身口意逐漸與正法相應。
念身念非常 念戒布施德 空不願無想 晝夜當念是
偈頌教導修行人觀察身體無常，憶念持戒與布施的善德，並修習空、無願、無想等觀照。
這些法義相互配合，使修行人既能培養善行，也能逐漸減少對身心與世間境界的執取。
時化沙門在於窯中。為弗加沙說非常之要。弗加沙王思惟意定。即得阿那含道。佛知已解為現佛身光明相好。弗加沙王驚喜踊躍。稽首作禮。
當時，佛陀化現的沙門仍然坐在陶家窯中，繼續為弗加沙王開示無常的深要法義。
弗加沙王聽聞以後，認真思惟佛陀所說的道理，使心念逐漸安定，正定與智慧相應。
經文記載，弗加沙王因此證得阿那含道，也就是不還果。
佛陀知道弗加沙王已經理解法義、獲得聖道利益，便顯露原本莊嚴光明的佛身與殊勝相好。
弗加沙王這才知道，眼前為自己開示的沙門，原來就是自己一直希望親見的佛陀。
弗加沙王心中既驚訝又歡喜，生起深切恭敬，便向佛陀叩首禮拜。
為弗加沙說非常之要。弗加沙王思惟意定。即得阿那含道。
佛陀教導無常的深要法義，弗加沙王依教思惟，使心安定，進而證得阿那含道。
這段因緣顯示，弗加沙王雖然出家不久，卻能在生命有限的時刻，專心領受正法，得到殊勝的修行利益。
佛知已解為現佛身光明相好。弗加沙王驚喜踊躍。稽首作禮。
佛陀在弗加沙王理解法義、證得聖道之後，才顯露莊嚴佛身。弗加沙王因此明白，自己雖然尚未依原定計畫前往佛所，卻已經得到佛陀親自教導。
佛重告之曰。罪對無常畢故莫恐。弗加沙王言。敬奉尊教忽然別去。明日食時弗加沙王。入城分衛。於城門中逢新產牸牛護犢。觝殺弗加沙王潰腹命終。
佛陀再次告訴弗加沙王，過去所造業緣與生命無常的因緣，終究會依條件成熟，因此不必生起恐懼。
弗加沙王恭敬回答，自己願意奉行佛陀的教導。
隨後，佛陀便離開陶家窯中。
到了第二天乞食的時候，弗加沙王依原本計畫進入城中，持缽乞求飲食。
弗加沙王來到城門附近，遇見一頭剛剛生下小牛的母牛。母牛正在保護自己的幼犢，因而以牛角猛烈衝撞弗加沙王。
弗加沙王受到嚴重撞擊，腹部破裂，當場命終。
罪對無常畢故莫恐。
佛陀提醒弗加沙王，過去業緣與生命無常，並不因一個人剛剛出家或證得聖道，就完全失去作用。
弗加沙王已經獲得聖道利益，因此佛陀勸其不必因即將到來的無常而恐懼。
於城門中逢新產牸牛護犢。觝殺弗加沙王潰腹命終。
弗加沙王第二天進城乞食，卻因母牛護犢而遭到衝撞，突然命終。經文藉這段因緣，顯示生命可能在意想不到的情況下結束。
弗加沙王原本計畫明日見佛，若佛陀沒有及時前來教導，弗加沙王便可能錯過這段殊勝的聞法因緣。
即生阿那含天。佛遣諸弟子耶旬起塔。佛語諸弟子。罪對之根不可不慎
弗加沙王命終以後，經文記載，因為已經證得阿那含道，便往生阿那含天。
佛陀派遣弟子為弗加沙王辦理荼毘火化，並建立塔作為紀念。
隨後，佛陀告訴弟子，過去所造業緣及其果報的根源，不可不謹慎看待。
這段因緣以佛陀的教誨作結，提醒修行人應當重視自己的身口意業，因為所造作的行為會隨因緣成熟而帶來相應結果。
即生阿那含天。佛遣諸弟子耶旬起塔。
弗加沙王雖然突然命終，但因已經證得阿那含道，經文記載其往生阿那含天。佛陀又命弟子為其辦理後事、建立紀念塔。
這顯示色身雖然無常，弗加沙王在命終前所獲得的聖道利益，並未因身體死亡而失去意義。
罪對之根不可不慎
佛陀最後提醒弟子，對於業因與果報的根源，必須保持謹慎。過去的行為有其相應因緣，現在的身口意也正在形成未來的善惡條件。
弗加沙王因瓶沙王贈送《十二因緣經》，開始認識緣起法義，進而捨棄王位、出家修道。佛陀知道弗加沙王命終將近，便化作沙門，在陶家窯中及時開示無常、四大、三寶與觀照法門。弗加沙王依教思惟，證得阿那含道。雖然第二天因意外命終，卻已在有限生命中獲得殊勝法益。
《今日修行觀照》
今日可以觀察自己，是否經常將修行安排在明天、下個月或生活比較清閒的時候。弗加沙王真心想親見佛陀，卻不知道自己的生命已經接近終點。這提醒我們，未來的時間並不是自己可以完全掌握的。
也可以反省，自己是否過度依戀身體、財物、名聲與生活安排，而忽略一切有為法都在變化。觀察無常，不是使人消極，而是幫助自己珍惜現在，減少不必要的貪著。
今日可以選擇一段安靜時間，憶念佛、法、僧三寶，觀察呼吸與身心變化，思惟自己曾經生起的貪欲、瞋恨與執取。若有應當懺悔的過失，便及時改正；若有可以完成的善行，也不必一再拖延。
《慧照心得》
讀到弗加沙王收到《十二因緣經》後，反覆閱讀思惟，終於放下王位、出家修道，慧照想到，經典真正的力量，不在於文字多麼珍貴，而在於修行人是否願意深入理解，並依照法義改變自己的生活。
弗加沙王原本計畫第二天乞食以後再去拜見佛陀，卻不知道生命已經接近終點。佛陀憐憫弗加沙王，親自化作沙門前來教導，使弗加沙王在最後的因緣中證得阿那含道。這使慧照深切體會，聞法因緣十分珍貴，不應因為認為明天還有時間，就輕易放過今日可以修行的機會。
尤其佛陀教導弗加沙王觀察四大和合、思惟無常、憶念三寶，使慧照明白，面對無常最重要的，不是恐懼死亡，而是趁身心仍有能力時，努力調伏煩惱，培養清淨智慧。
弗加沙王最後因母牛護犢而突然命終，佛陀又提醒弟子，業因果報的根源不可不慎。這使慧照想到，修行人不只應當認識生命無常，也要謹慎自己的身口意，不讓貪瞋癡繼續形成新的苦因。
願慧照與一切共修法親，常能憶念生命無常，不將修行一再推延。願我們珍惜今日仍能聞法、禮佛、持戒、布施與觀照的因緣，時時檢視自己的身口意，遠離放逸，減少貪著，使每一天都能增長清淨善法。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛