《法句譬喻經》卷一（13）〈五沙門往返乞食疲困・佛教持戒攝心修止觀〉
《法句譬喻經》卷一（13）〈五沙門往返乞食疲困・佛教持戒攝心修止觀〉
波羅奈國有五位沙門，居住在距離城邑四五十里的山中修行。五位沙門每日清晨下山乞食，返回山中時已近傍晚，身體疲憊，無法專心禪坐。佛陀憐憫五位沙門長年辛苦而未得道，便化作道人前來教導，指出修行應以持戒為根本、攝心為實踐，並以止觀調伏煩惱。五位沙門接受教導，安定身心，最終證得阿羅漢道。
昔波羅奈國有山。去城四五十里。有五沙門處山學道。晨旦出山人間乞食。食訖還山晚暮乃到。往還疲極不堪坐禪思惟正定。歷年如是不能得道。
從前，波羅奈國有一座山，距離城邑大約四五十里。
有五位沙門居住在這座山中，遠離城邑，專心學習修行之道。
五位沙門每天清晨離開山中住處，前往有人居住的地方乞求飲食。用餐以後，又必須返回山中，往往直到傍晚才能抵達。
由於每日往返路途遙遠，五位沙門身體極為疲憊，已經沒有足夠的精神安坐禪修，也難以專注思惟、修習正定。
這樣的生活持續了許多年。五位沙門雖然長久辛苦修行，卻始終沒有證得聖道。
晨旦出山人間乞食。食訖還山晚暮乃到。
五位沙門每天清晨下山乞食，直到傍晚才能返回住處。乞食原本是維持色身、支持修行的必要行為，但因路途過於遙遠，反而占用了大量時間與體力。
往還疲極不堪坐禪思惟正定。歷年如是不能得道。
五位沙門雖然長年住在山中，卻因每日往返乞食而疲憊不堪，無法安住禪定。經文指出，修行不能只看經過多少年，也要觀察身心是否具備實際用功的條件。
佛愍念之勞而無獲化作一道人往到其所。問諸道人隱居修道得無勞惓。諸沙門言。吾等在此去城既遠。四大之身當須飲食。日日供給往還疲勞。
佛陀憐憫五位沙門長久勞苦，卻始終沒有獲得修行成就，便化現成一位道人，親自前往五位沙門居住的地方。
化現的道人關心地詢問五位沙門，長久隱居山中修道，是否感到勞累疲倦。
五位沙門回答，自己居住的地方距離城邑很遠，而由地、水、火、風四大和合而成的身體，仍然需要飲食才能維持生命。
因此，五位沙門每天都必須外出取得飲食，日日往返，身體十分疲勞。
佛愍念之勞而無獲化作一道人往到其所。
佛陀知道五位沙門並非不願修行，而是長期受生活條件所困，雖然辛苦卻難以成就，因此主動前來幫助。
佛陀的慈悲不只在於宣說道理，也在於理解修行人所面對的實際困難。
四大之身當須飲食。日日供給往還疲勞。
五位沙門明白身體需要飲食，但每天為了維持色身而長途往返，已經使身體承受過度疲勞。
經文並沒有否定飲食的必要，而是指出照顧身體與修習正法之間，需要適當安排。
經年歷歲勤苦竟已。晝日往返暮輒疲頓。不暇復得修道。為當正爾畢命而已。道人語曰。夫為道者以戒為本攝心為行。賤形貴真捐棄軀命。
五位沙門接著說明，自己已經這樣辛苦度過許多年，每天白日往返城邑，到了傍晚便疲憊不堪。
五位沙門因為身體過度勞累，已經沒有餘力繼續修習正道。
五位沙門甚至感到無奈，認為自己恐怕只能一直維持這種生活方式，直到生命結束，也難以有所成就。
化現的道人聽完五位沙門的苦衷，便開始教導修行的根本道理。
道人指出，真正修道的人，應當以持戒作為根本，以收攝散亂心念作為實際修行。
修行人應當認識色身無常，不應過度珍愛身體而忘失真實法義。所謂輕視形軀、重視真理，是教導修行人放下對色身的執取，不將維持身體享受視為人生的究竟目的。
晝日往返暮輒疲頓。不暇復得修道。
五位沙門每日為了取得飲食而往返奔波，到了傍晚便已疲憊，沒有時間與精神繼續修道。
五位沙門雖然身在山林，生活卻仍被維持色身的事務占據，未能真正安住於修行。
夫為道者以戒為本攝心為行。
道人明確指出，持戒是修行的根本，攝心則是實際修道的重要方法。
持戒使身口意遠離不善行為，攝心使散亂的心念逐漸安定。若只重視外在苦行，卻沒有守護戒行、調伏內心，便難以深入正道。
賤形貴真捐棄軀命。
道人教導五位沙門，不應將無常色身看得比真實法義更加重要，也不應為了貪著身體而忘失修行方向。
這段經文強調的是放下身見與貪著，並非要求修行人傷害身體或放棄必要的飲食與照顧。
食以支形守意正定。內學止觀滅意得道。養身順情安得免苦。願諸道人明日莫行吾當供養。使諸道人休息一日。時五沙門意大歡喜怪未曾有。
道人接著說明，修行人接受飲食，是為了支持身體，使身體有足夠力量繼續修學正法。
真正應當用功的，是守護心念，使心安住於正定，並向內修習止與觀。
止，是使散亂的心逐漸安定；觀，是依正法觀察身心與諸法因緣，增長如實智慧。透過止觀修習，逐漸止息不善心念與煩惱，才能趣向聖道。
道人又指出，如果只是為了保養身體、順從感官欲求而生活，便難以真正遠離苦惱。
隨後，道人對五位沙門說，希望五位沙門明天不要再下山乞食，自己願意準備飲食供養，使五位沙門能夠休息一天。
五位沙門聽聞這項安排，心中非常歡喜，也感到前所未有的驚奇。
食以支形守意正定。內學止觀滅意得道。
道人指出，飲食是支持色身的必要條件，但修行的重點仍在守護心念、安住正定，以及向內修習止觀。
修行人若能減少不必要的奔波，便有機會將精神用於觀察煩惱、培養定力與智慧。
養身順情安得免苦。
道人提醒五位沙門，如果只重視身體的舒適與感官欲求，便無法真正解決內心的苦惱。
這並不是否定適當照顧身體，而是指出身體所需與欲望放縱並不相同。修行人應當滿足合理需要，同時避免隨順貪欲。
願諸道人明日莫行吾當供養。使諸道人休息一日。
道人不只教導持戒、攝心與止觀，也主動為五位沙門安排飲食，使五位沙門能夠暫時免除長途乞食的疲勞。
這使五位沙門得到休息與修定的機會，顯示佛陀的教化兼顧法義與實際生活。
安心定意不復憂行。明日日中此化道人送食而來。食訖安和心意惔怕。於是化人為說偈言 比丘立戒 守攝諸根 食知自節 寤意令應
五位沙門知道隔日不必再為乞食奔波，便安心收攝心念，不再為長途往返而憂慮。
到了第二天中午，化現的道人果然帶著飲食前來供養。
五位沙門用餐以後，身體得到適當滋養，心中也感到平和安穩，逐漸遠離原本的疲憊與憂慮。
就在五位沙門身心安定之時，化現的道人為五位沙門宣說偈頌。
道人教導，比丘應當建立清淨戒行，守護並收攝眼、耳、鼻、舌、身、意六根，不讓感官隨境界放逸。
接受飲食時，應知道節制，不因貪求滋味而過量。修行人也應時時保持覺察，使心念與正法相應。
安心定意不復憂行。明日日中此化道人送食而來。
五位沙門因有人提供飲食，得以暫時放下每日往返乞食的憂慮，安心收攝心念。
道人依照承諾送來飲食，使五位沙門真正獲得安定修行的條件。
比丘立戒 守攝諸根 食知自節 寤意令應
道人教導五位沙門，應以持戒建立修行根本，守護六根，不讓感官追逐境界；飲食應知節量，心念應保持覺察。
這些教導直接回應五位沙門的生活困境，使五位沙門明白，飲食與身體照顧都應以支持清淨修行為目的。
以戒降心 守意正定 內學止觀 無忘正智 明哲守戒 內思正智 行道如應 自淨除苦
道人繼續宣說偈頌，指出應以戒法調伏放逸的心，使心念不再任意追逐貪欲與不善境界。
修行人應守護自己的意念，使心安住正定，並向內修習止觀，不忘失正確的智慧。
真正明理而有智慧的人，會謹慎守護戒行，時常向內觀察，以正確智慧認識身心與諸法。
修行人應依正道如實奉行，使自己的身口意逐漸清淨，從而減少煩惱，遠離苦惱。
以戒降心 守意正定 內學止觀 無忘正智
道人將持戒、攝心、正定、止觀與智慧連貫說明。持戒幫助修行人減少不善行為，守意使心不隨境界散亂，止觀則使智慧逐漸增長。
明哲守戒 內思正智 行道如應 自淨除苦
真正具有智慧的人，不只理解戒法，也會實際守護戒行，向內思惟正法，依照正道修習。
經文以自淨除苦作為偈頌的收束，指出修行應使自身煩惱逐漸減少，而不是只停留在外在形式。
化道人說此偈已。顯現佛身光相之容。於是五沙門精神震疊。咸思惟戒即得阿羅漢道
化現的道人宣說完偈頌以後，便顯露佛陀原本莊嚴光明的身相。
五位沙門看見眼前的道人竟然是佛陀化現，內心深受震動，生起強烈的恭敬與警覺。
五位沙門共同思惟佛陀所教導的戒法與修行道理，將心念安住於正法。
經文記載，五位沙門因此證得阿羅漢道，完成解脫生死煩惱的修行。
化道人說此偈已。顯現佛身光相之容。
佛陀先以化身接近五位沙門，了解五位沙門的困難，提供飲食與教導，最後才顯露如來身相。
佛陀的教化，使五位沙門先得到實際幫助，再理解修行的根本道理。
於是五沙門精神震疊。咸思惟戒即得阿羅漢道
五位沙門原本長年辛苦卻無法得道，經過佛陀教導，重新認識持戒、攝心、止觀與智慧的重要，終於證得阿羅漢道。
經文以五位沙門的成就，說明修行不只在於年歲長短與外在勞苦，更在於是否掌握正確方法，並使身心與正法相應。
五位沙門長年住山修行，卻因每日往返乞食而身心疲憊，無法專注禪定。佛陀憐憫五位沙門的困境，化作道人提供飲食，並教導以戒為本、攝心為行，飲食知節，向內修習止觀。五位沙門因此重新掌握修行方向，最終證得阿羅漢道。
《今日修行觀照》
今日可以觀察自己，是否每天忙於工作、飲食、生活安排與各種事務，到了夜晚便已疲憊不堪，沒有時間安靜觀察自己的身心。
五位沙門雖然住在山中，卻因每日往返乞食而無法禪修。這提醒我們，修行不能只看外在環境，也要檢視生活安排是否真正支持聞法、持戒與觀照。
可以從日常生活開始調整，減少不必要的奔波與放逸，保留適當時間讀誦經典、安住正念、觀察自己的貪瞋癡。
飲食時，也可以練習知足與節量，提醒自己接受飲食是為了維持身體健康、支持生活與修行，而不是一味追求感官享受。
《慧照心得》
讀到五位沙門長年住在山中，每日清晨下山乞食，直到傍晚才返回住處，慧照想到，修行人有時雖然十分努力，卻可能因生活安排不當，使真正應當用功的事情反而受到影響。
佛陀沒有責備五位沙門不夠精進，而是先理解五位沙門長久疲憊的原因，再以化身提供飲食，使五位沙門能夠安心修行。這使慧照體會到，慈悲不只是勸人努力，也要看見他人正在承受的實際困難。
尤其佛陀教導，以戒為本、攝心為行，飲食只是支持色身，真正應當修習的是止觀與正智。慧照由此反省，自己是否曾經把太多精神放在外在事務上，卻忽略內心的觀照與調伏。
五位沙門最後證得阿羅漢道，也使慧照明白，修行的成就不在於表面上經歷多少辛苦，而在於是否依正法調整身心，真正止息煩惱。
願慧照與一切共修法親，都能珍惜有限的時間與體力，善巧安排生活，不因忙碌而忘失正念，不因疲憊而長久荒廢修行。願我們在飲食、工作與日常行住坐臥之中，常能守護戒行、收攝六根、反省身心，使每一天都成為增長福慧的因緣。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛