《法句譬喻經》卷一（12）〈信心渡越生死深淵・比羅陀守信得七聖財〉
《法句譬喻經》卷一（12）〈信心渡越生死深淵・比羅陀守信得七聖財〉
佛陀前往舍衛國東南方的大江邊，教化五百餘戶尚未信受正法的居民，以化人踏水渡江的因緣，開示信心能引導眾生超越生死苦海。另一段因緣中，比羅陀雖然家境衰落，仍然遵守亡父供養佛僧的遺願。佛陀因此宣說信、戒、慚、愧、聞、施、慧七種聖財，使比羅陀一家更加堅定信心，依教修行。
昔者舍衛國東南有大江。水既深而廣。有五百餘家居在岸邊。未聞道德度世之行。習於剛強欺詐為務。貪利自恣快心極意。
從前，舍衛國東南方有一條大江，江水既深又寬廣。
江岸附近居住著五百多戶人家。這些居民過去沒有聽聞能使眾生超越生死的正法，也不了解修習道德的利益。
居民平日習慣以剛強的態度待人，經常使用欺騙手段，將追求利益當作生活的重要目標。居民隨順自己的貪欲，放縱身心，只求眼前痛快，沒有認真觀察善惡行為所帶來的後果。
未聞道德度世之行。習於剛強欺詐為務。
江邊居民因為缺少聞法因緣，不知道如何依正道修行，長久以來習慣以強硬與欺騙的方式處事。經文指出，沒有正確的引導，容易使人將不善行為視為平常。
貪利自恣快心極意。
居民為了追求利益而放縱欲望，只在意當下是否滿足，沒有考慮貪求與欺騙可能造成的苦果。
世尊常念其應度者當往度之。知此諸家福應當度。於是世尊往至水邊坐一樹下。村人見佛光相。奇異莫不驚肅。皆往禮敬或拜或揖問訊起居。佛命令坐為說經法。眾人聞之而心不信。習於欺怠不信真言。
佛陀時常觀察眾生的因緣，凡是具有接受教化條件的人，佛陀便設法前往度化。
佛陀知道江邊這五百多戶居民已經具有相應的福德因緣，可以接受正法教導，便親自來到江邊，在一棵樹下安坐。
村民看見佛陀莊嚴光明的身相，都感到十分驚奇，並生起敬畏之心。居民紛紛前來，有人禮拜，有人作揖，也有人恭敬問候佛陀的起居。
佛陀請居民坐下，為大眾宣說經教法義。
然而，居民雖然恭敬佛陀的外在形貌，聽聞佛法以後，內心卻仍然不能相信。因為居民長久習慣欺騙與怠慢，對於真實的教導，也難以立即生起信任。
知此諸家福應當度。於是世尊往至水邊坐一樹下。
佛陀知道這些居民具有得度因緣，因此主動前往教化。居民雖然尚未認識正法，佛陀仍然以慈悲心為居民建立聞法的機會。
佛命令坐為說經法。眾人聞之而心不信。
居民雖然願意坐下聽法，內心卻仍有疑惑。這顯示外在恭敬與真正信受之間，還需要理解與轉變的過程。
佛便化作一人從江南來。足行水上正沒其踝。來至佛前稽首禮佛。眾人見之莫不驚怪。問化人曰。吾等先人以來居此江邊。未曾聞人行水上者。卿是何人有何道術履水不沒。願聞其意。
佛陀知道居民仍然不相信正法，便化現出一個人，從大江南岸向佛陀所在的地方走來。
化現的人直接踏著江水前進，水面只淹到腳踝，彷彿正在淺水中行走。化人順利來到佛陀面前，恭敬叩首禮拜。
村民看見這種景象，都感到十分驚訝。
居民向化人詢問，自己的祖先世世代代居住在江邊，從來沒有聽說有人能夠直接在江面上行走。居民因此請問化人究竟是什麼人，修習了什麼道術，才能踏水而行而不沉沒，希望化人說明其中原因。
足行水上正沒其踝。來至佛前稽首禮佛。
佛陀化現的旅人踏水渡江，來到佛前恭敬禮拜。這個特殊景象使原本不信正法的居民開始注意，並願意進一步詢問原因。
卿是何人有何道術履水不沒。願聞其意。
居民因為親眼看見從未見過的景象，終於主動請問化人。居民由原本不相信佛法，轉為願意了解眼前事情的原因。
化人答曰。吾是江南愚直之人。聞佛在此貪樂道德至南岸邊不時得度。問彼岸人水為深淺。彼人見語。水可齊踝何不涉渡。吾信其言。便爾來過無他異術。
化人回答，自己只是住在江南岸的一個愚直平凡的人，並沒有什麼特殊本領。
化人聽說佛陀正在江的另一邊，心中非常歡喜，渴望前來親近佛陀、聽聞正法，因此走到南岸，想要渡江。
由於一時找不到可以渡江的方法，化人便向江邊的人詢問，江水究竟有多深。
對方回答，江水只深到腳踝，為什麼不直接涉水而過。
化人說，自己相信對方所說的話，便直接踏水走來，並沒有使用其他特殊道術。
聞佛在此貪樂道德至南岸邊不時得度。
化人因聽聞佛陀正在彼岸，便生起親近正法的歡喜心。雖然面前有寬廣的大江，化人仍然希望尋找渡江的方法。
吾信其言。便爾來過無他異術。
化人將自己渡江的原因歸於信受所聞，而不是宣稱擁有特殊能力。佛陀藉此引出信心的重要，使居民開始理解信受與實踐之間的關係。
佛時讚言。善哉善哉。夫執信誠諦可度生死之淵。數里之江何足為奇。於是世尊即說偈言 信能渡淵 攝為船師 精進除苦 慧到彼岸 士有信行 為聖所譽 樂無為者 一切縛解
佛陀聽完化人的回答，連續稱讚兩聲善哉，表示讚許。
佛陀告訴大眾，若能堅定信受真實正法，便有機會超越生死輪迴的深淵。與生死苦海相比，眼前只有數里寬的大江，便不足以作為最重要的事情。
佛陀接著宣說偈頌：信心能幫助修行人渡越深淵，收攝身心如同善於掌舵的船師；精進能使人逐漸遠離苦惱，智慧則能引導修行人到達解脫彼岸。
具有信心並能實際修行的人，會受到聖者讚歎。若能歡喜趣向無為寂滅，便能逐漸解除束縛身心的煩惱。
夫執信誠諦可度生死之淵。數里之江何足為奇。
佛陀將渡江的景象轉為修行譬喻，指出真正重要的不是如何踏水而行，而是如何依正法超越生死苦惱。
信能渡淵 攝為船師 精進除苦 慧到彼岸
佛陀以渡江譬喻修行的不同條件。信心使人願意開始修道，收攝身心能使方向不致偏離，精進使修行持續向前，智慧則引導人到達解脫彼岸。
士有信行 為聖所譽 樂無為者 一切縛解
佛陀讚歎的不只是口頭表示相信的人，而是具有信心並能奉行正法的人。若能以清淨修行趣向無為寂滅，便能逐漸遠離煩惱束縛。
信乃得道 法致滅度 從聞得智 所到有明 信之與戒 慧意能行 健夫度慧 從是脫淵 於是村人聞佛所說見信之證。心開信堅皆受五戒為清信士。明信日修法教普聞
佛陀繼續宣說偈頌：依靠信心，修行人才能願意進入正道；奉行正法，便能逐漸趣向煩惱止息的境界。
透過聽聞經教，可以增長智慧，使所行的道路逐漸明朗。若能使信心與戒行相互支持，再以智慧引導行動，便能如勇健的人渡過深淵，脫離生死束縛。
江邊居民聽聞佛陀的開示，又看見化人渡江所呈現的信心因緣，心中的疑惑逐漸解除，信心也更加堅定。
五百多戶居民因此願意接受五戒，成為信受佛法的清信士。居民日漸修習正信，佛陀的教法也因此廣泛傳播。
信乃得道 法致滅度 從聞得智 所到有明
佛陀指出，信心使人願意修道，聞法使人增長智慧，奉行正法則能引導修行人逐漸止息煩惱。
信之與戒 慧意能行 健夫度慧 從是脫淵
佛陀將信、戒與智慧相互結合，指出修行人必須以清淨行為支持信心，再以智慧引導身心，才能真正渡越生死苦海。
心開信堅皆受五戒為清信士。明信日修法教普聞
居民不只因見到化人渡江而感到驚奇，更因聽聞佛陀開示而建立信心，進一步受持五戒。原本習慣欺詐貪利的居民，開始願意以戒法改變生活。
佛陀以化人渡江的因緣，引導江邊居民理解信心的重要。居民由不信正法，轉為聞法、受戒、修習清淨行為，顯示正信若能與戒行、精進及智慧相應，便能成為超越苦惱的力量。
接著，經文記述另一位長者的因緣，進一步說明堅定信心、守護善願與積聚聖財的利益。
昔佛在世時有大長者名修陀羅。財富無數信向道德。自誓常以臘月八日請佛及僧。終身子孫奉行不廢。長者亡時囑兒勿廢。兒名比羅陀。後日漸貧居無所有。臘月已至無有供辦愁慼不樂。
從前，佛陀住世時，有一位大長者名叫修陀羅，家中擁有無數財富，也十分信奉道德與正法。
修陀羅長者曾經發願，每年臘月八日都要邀請佛陀及僧眾接受供養，而且希望自己終身奉行，子孫也能繼續遵守，不使這項善行中斷。
修陀羅長者臨終時，特別囑咐兒子不要廢棄這項供養的傳統。
長者的兒子名叫比羅陀。後來，比羅陀的家境逐漸衰落，最後變得十分貧窮，幾乎沒有財物。
臘月將至，比羅陀想到父親留下的供養願望，卻沒有足夠財力準備供養，因此心中憂愁，難以歡喜。
自誓常以臘月八日請佛及僧。終身子孫奉行不廢。
修陀羅長者因信奉正法，發願長久供養佛陀與僧眾，也希望子孫延續善行。長者重視的不只是一次供養，而是使清淨信心成為家族長久修習的善緣。
後日漸貧居無所有。臘月已至無有供辦愁慼不樂。
比羅陀雖然希望遵守父親遺願，卻因家境衰落而無力準備供養，因此生起憂愁。經文呈現善願與現實條件之間的困難，使人看見守護信心也需要面對具體因緣。
佛遣目連往問比羅陀。汝父直月欲至當設何計。比羅陀答言亡父教令不敢違之。唯願世尊勿見忽棄也。八日中時迴光臨眄目連還白如是。
佛陀知道比羅陀的處境，便派遣目連尊者前往詢問。
目連尊者問比羅陀，父親過去約定供養佛僧的月份即將到來，如今打算如何安排。
比羅陀回答，亡父留下的教誨，自己不敢違背。比羅陀懇請佛陀不要因自己貧窮而捨棄，希望佛陀仍能在臘月八日中午前來接受供養。
目連尊者聽完比羅陀的回答，便返回佛陀所在之處，如實稟告比羅陀的心願。
亡父教令不敢違之。唯願世尊勿見忽棄也。
比羅陀雖然貧窮，仍然珍惜亡父的善願，也希望繼續親近佛陀與僧眾。比羅陀擔心的，不只是無法準備供養，更是失去延續善行的機會。
比羅陀即將妻子至外家質取百兩金。還舍供辦一切具足。佛與千二百五十眾僧。往詣其舍。坐畢行水下食澡竟還於精舍。比羅陀歡喜不敢悔恨。
比羅陀於是帶著妻子前往妻子的娘家，藉由抵押借取的方式取得一百兩金子。
夫妻返回家中，準備供養所需的各種物品，使一切安排周全。
到了約定的日子，佛陀與一千二百五十位僧眾一同來到比羅陀家中。
佛陀與僧眾入座以後，比羅陀依供養的禮儀奉水、供食。僧眾用餐完畢，完成洗滌等事，便返回精舍。
比羅陀完成供養以後，心中十分歡喜，沒有因為花費財物而生起後悔。
比羅陀即將妻子至外家質取百兩金。還舍供辦一切具足。
比羅陀為了延續父親的供養善願，與妻子共同設法準備所需財物。經文以這段因緣呈現比羅陀守護信心的決心。
佛與千二百五十眾僧。往詣其舍。
佛陀接受比羅陀的邀請，與一千二百五十位僧眾前往其家。比羅陀因此完成父親所留下的供養願望，也建立了親近三寶的善緣。
比羅陀歡喜不敢悔恨。
比羅陀完成供養後，沒有因財物支出而懊悔，反而因守護善願而心生歡喜。這顯示比羅陀所重視的，是能夠繼續奉行善法的因緣。
其日夜半諸故藏中。自然寶物悉滿如故。比羅陀夫婦明旦見之。喜而且懼。懼官見問所從得此。夫妻共議當往問佛。尋到佛所具白如此。
就在供養完成的當天半夜，比羅陀家中原本空虛的舊藏庫，忽然自然出現許多寶物，恢復到從前富足的樣子。
第二天早晨，比羅陀與妻子看見藏庫重新充滿寶物，既感到歡喜，也感到害怕。
夫妻害怕官府若發現家中突然出現大量財物，可能追問這些寶物從何而來，自己卻無法說明。
因此，比羅陀與妻子共同商議，決定前往請問佛陀。
夫妻隨即來到佛陀面前，將家中突然出現寶物的經過，完整向佛陀稟告。
自然寶物悉滿如故。比羅陀夫婦明旦見之。喜而且懼。
經文記載，比羅陀家中因特殊福德因緣而重新出現寶物。夫妻雖然歡喜，卻也擔心無法向官府說明財物來源，因此沒有只顧享受眼前所得。
夫妻共議當往問佛。尋到佛所具白如此。
比羅陀夫妻遇到難以理解的事情，沒有自行猜測或隱瞞，而是共同前往請教佛陀，如實說明經過。
佛告比羅陀。安意快用勿有疑難。汝之履信不違父教。持戒慚愧沒命不二。聞施慧道七財滿具。福德所致非為災變。智者能行不問男女所生之處。福應自然。
佛陀告訴比羅陀，可以安心使用這些財物，不必因此生起疑惑與恐懼。
佛陀指出，比羅陀堅守信心，沒有違背父親的教誨，又能守護戒行，具備慚愧之心，即使遭遇困難，也沒有輕易改變善願。
比羅陀同時具備聽聞正法、修習布施與培養智慧等善行，因此七種聖財的因緣逐漸具足。
佛陀說明，經文所記載的寶物，是福德因緣所感得的結果，並非災禍或不祥的變化。
佛陀進一步指出，具有智慧的人若能奉行善法，不論男女，也不論出生在什麼地方，都能依自己的善行培養福德。
汝之履信不違父教。持戒慚愧沒命不二。
佛陀讚歎比羅陀堅守信心，不違背父親留下的善願，並能持戒、知慚知愧。比羅陀真正可貴的，不只是完成一次供養，而是困難中仍願意守護善法。
聞施慧道七財滿具。福德所致非為災變。
佛陀指出，比羅陀的善行與七種聖財相應。經文以寶物出現的因緣，進一步引導比羅陀理解福德與修行的關係。
智者能行不問男女所生之處。福應自然。
佛陀說明，修習善法並不以男女或出生背景作為限制。只要能夠理解正道、實際奉行，便能培養相應的善業因緣。
於是世尊。即說偈言 信財戒財 慚愧亦財 聞財施財 慧為七財 從信守戒 常淨觀法 慧而履行 奉教不忘
於是佛陀宣說偈頌，教導比羅陀認識七種聖財。
第一是信財，對正法建立清淨而堅定的信心。
第二是戒財，守護身口意，不隨順不善行為。
第三是慚財，能夠反省自己的過失，不願違背善法。
第四是愧財，知道惡行可恥，也能警覺傷害他人所造成的後果。
第五是聞財，勤於聽聞經教，增長對正法的理解。
第六是施財，願意布施分享，減少慳貪與執取。
第七是慧財，能夠以智慧辨別善惡因果，深入理解修行的方向。
佛陀接著教導，修行人應由信心而守護戒行，時常以清淨心觀察正法，再以智慧實際奉行，不忘記佛陀的教誨。
信財戒財 慚愧亦財 聞財施財 慧為七財
佛陀將信、戒、慚、愧、聞、施、慧稱為七種聖財。這些財富不依賴外在金銀，而是透過修行逐漸培養的內在德行。
從信守戒 常淨觀法 慧而履行 奉教不忘
佛陀指出，信心應進一步引導持戒，持戒又應配合清淨觀察與智慧實踐。真正的信受，不只是相信佛法殊勝，更要將教誨長久落實於生活。
生有此財 不問男女 終已不貧 賢者識真 比羅陀聞佛所說益加篤信稽首佛足歡喜還家。具宣佛教誨其妻子。遂相承繼皆得道跡
佛陀繼續宣說，人在世間若能具備七種聖財，不論男女，都不會因缺少外在財物而失去真正值得珍惜的修行資糧。
有智慧的賢者，能夠認識這些清淨德行的真實價值，不會只以世間財富衡量一個人的成就。
比羅陀聽完佛陀的教導，對正法更加深信不疑，便向佛陀恭敬叩首禮拜，心中歡喜地返回家中。
回家以後，比羅陀將佛陀的教誨完整告訴妻子與兒女，使家人也能了解七種聖財與修善的道理。
經文記載，比羅陀一家因此相互傳承清淨信心，持續奉行正法，最後都獲得相應的聖道利益。
生有此財 不問男女 終已不貧 賢者識真
佛陀指出，具備七種聖財的人，即使外在財物不足，仍然擁有可以長久依靠的修行資糧。真正有智慧的人，知道德行與智慧比短暫財富更加重要。
比羅陀聞佛所說益加篤信稽首佛足歡喜還家。
比羅陀聽聞七種聖財的教導後，信心更加堅定，並以恭敬歡喜的心返回家中。比羅陀不再只關注家中寶物，而是進一步理解修善與持戒的真正意義。
具宣佛教誨其妻子。遂相承繼皆得道跡
比羅陀將佛陀的教誨傳達給妻子與兒女，使家人共同理解正法，並將清淨修行代代延續。經文以一家人共同得到聖道利益作結，顯示善法可以透過家庭中的互相勉勵而增長。
本篇兩段因緣，皆以信心作為修行的重要起點。江邊居民因聞法而建立正信，進一步受持五戒；比羅陀則在家境衰落時守護善願，並因佛陀開示而認識七種聖財。兩段經文共同指出，信心必須與持戒、精進、多聞及智慧相應，才能真正成為超越苦惱的力量。
《今日修行觀照》
今日可以觀察自己，是否在生活順利時容易相信善法，遇到困難時卻立即退失信心。江邊居民原本不信正法，後來因佛陀開示而願意受戒；比羅陀則在家境貧窮時，仍然珍惜父親留下的善願。
也可以反省，自己平日最重視的是什麼財富。若只在意收入、積蓄與物質享受，便容易因財物增減而生起憂喜。佛陀所說七種聖財，提醒我們在日常生活中培養信心、戒行、慚愧、多聞、布施與智慧。
修行不必等到財富充足才開始。即使生活條件有限，仍然可以誠實待人、守護善念、閱讀經典、隨力布施、照顧家人，逐漸積聚清淨德行。
《慧照心得》
讀到佛陀以化人渡江的因緣教化居民，慧照體會到，信心能使人願意向正法前進，但真正渡越生死苦海，還需要持戒、精進與智慧。若只有信心，卻不願改變自己的行為，便難以得到修行的實際利益。
比羅陀的故事，也使慧照想到，人生的財富與環境常常變化。修陀羅長者原本十分富裕，兒子比羅陀後來卻逐漸貧窮。外在財物未必能夠長久保存，但父親留下的恭敬三寶、願意修善的精神，卻成為比羅陀繼續親近正法的重要因緣。
尤其佛陀宣說七種聖財，使慧照更加明白，真正值得積聚的財富，是能夠幫助自己減少煩惱、增長智慧的清淨德行。若能在生活中守護信心、持戒、知慚知愧、勤聞正法、隨力布施，便是在日常之中積聚聖財。
願慧照與一切共修法親，常懷清淨信心，不因順境而放逸，不因逆境而退轉。願我們珍惜聞法因緣，隨力行善，守護戒行，並將正法中的慈悲、誠信與智慧帶入家庭，使善法得以長久傳承。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛