《法句譬喻經》卷一（11）〈五百盜賊受佛化導・多聞智慧拔除心箭〉
《法句譬喻經》卷一（11）〈五百盜賊受佛化導・多聞智慧拔除心箭〉
羅閱祇國南方有一座險峻大山，五百盜賊長年盤踞其中，攔路劫掠，使商旅受害、道路斷絕。佛陀知道盜賊雖然造作惡業，仍有接受教化的因緣，便化作佩帶刀劍、騎乘駿馬的旅人進入山中。盜賊企圖搶奪財物，卻因佛陀示現神通而受傷倒地。佛陀藉此指出，身體的刀傷與毒箭尚非最深重的痛苦，真正難以拔除的是內心的憂患、愚癡與貪欲。五百盜賊最終聞法悔過，受持五戒，使地方恢復安寧。
昔羅閱祇國南有大山。去城二百里。南土諸國路由此山。山道深邃有五百賊依嶮劫人。後遂縱橫所害狼藉眾賈被毒王路不通。國王追討不能擒獲。時佛在國哀愍群生。念彼賊輩不知罪福。世有如來而目不睹。法鼓日震而耳不聞。吾不往度如石沈淵。
從前，羅閱祇國南方有一座大山，距離國都二百里。南方各國的人往來交通，都必須經過這座山。
山中道路深遠險峻，有五百名盜賊依靠險要地形，攔截過路行人，搶奪財物。後來盜賊更加肆無忌憚，四處劫掠，傷害許多人，使往來商人深受其害，連國家的交通道路也因此無法通行。
國王曾經派人追捕討伐，卻始終無法將這群盜賊擒獲。
當時佛陀正在羅閱祇國，憐憫受到傷害的眾生，也憐憫那些不知道善惡罪福的盜賊。
佛陀想到，如來已經出現在世間，這群盜賊卻沒有親眼見到佛陀；正法如同法鼓，每日不斷宣揚，這群盜賊卻沒有聽聞佛法。
佛陀知道，如果不前往教化，這群盜賊將繼續沉淪於惡業之中，如同石頭沉入深淵，難以自行脫離。
山道深邃有五百賊依嶮劫人。後遂縱橫所害狼藉眾賈被毒王路不通。
五百盜賊利用險峻地形劫掠行人，不只傷害個別商旅，也使整條交通道路受到阻斷。盜賊為了滿足自己的貪欲，使許多無辜的人承受恐懼與損失。
時佛在國哀愍群生。念彼賊輩不知罪福。
佛陀不只憐憫遭受搶劫的商旅，也憐憫正在造惡的盜賊。因為盜賊不明白善惡因果，才會不斷以傷害他人的方式追求利益，為自己累積苦因。
世有如來而目不睹。法鼓日震而耳不聞。吾不往度如石沈淵。
佛陀知道，這群盜賊雖然生活在有佛出世的時代，卻沒有親近佛陀，也沒有聽聞正法。若沒有善知識引導，盜賊便可能繼續沉迷於惡業，難以回頭。
化作一人著好衣服。乘馬帶劍手執弓矢。鞍勒嚴飾金銀莊校。以明月珠[乖/土]絡馬體。跨馬鳴絃往入山中。群賊見之以為成事。作賊積年未有此便。卵之投石與此何異。群賊齊頭住前。圍繞挽弓拔刀諍欲剝脫。於是化人舉弓一發。使五百賊各被一箭。以刀指擬各被一瘡。
佛陀於是化現成一位衣著華美的旅人，騎著駿馬，身上佩帶寶劍，手中拿著弓箭。
馬匹的鞍具與韁繩裝飾得十分華麗，上面鑲飾金銀，馬身又以明月寶珠及其他珍貴飾物莊嚴。
化現的旅人騎著馬，一面撥動弓弦發出聲響，一面進入盜賊盤踞的山中。
五百盜賊看見這位衣著華美、攜帶珍寶的旅人，認為終於遇到容易搶奪的大好機會。
盜賊心想，自己從事劫掠已經多年，從來沒有遇到如此有利的機會。這位旅人竟然獨自進入山中，彷彿以卵擊石，根本沒有能力抵抗眾多盜賊。
於是五百盜賊一同衝到旅人前方，將旅人團團包圍。眾人紛紛張弓拔刀，爭著要搶奪旅人身上的財物。
就在此時，化現的旅人舉起弓箭，只射出一箭，卻使五百名盜賊各自中了一箭。旅人又以刀指向眾賊，使每一名盜賊身上都出現一道傷口。
群賊見之以為成事。作賊積年未有此便。
盜賊看見華服、駿馬與珍寶，立即認為搶奪財物的機會來了。盜賊眼中只有可以取得的利益，完全沒有察覺自己的貪念正在推動惡行。
群賊齊頭住前。圍繞挽弓拔刀諍欲剝脫。
五百盜賊共同包圍旅人，爭先恐後地拔刀張弓，準備搶奪財物。眾人的貪欲相互助長，使原本個人的惡念，變成集體傷害他人的行動。
於是化人舉弓一發。使五百賊各被一箭。以刀指擬各被一瘡。
化現的旅人只射出一箭，五百盜賊卻各自中箭；旅人以刀指向眾賊，眾賊也各自受傷。經文以神通示現，使原本持械傷人的盜賊，親身感受到傷害與痛苦。
瘡重箭深即皆顛倒。五百群賊宛轉臥地叩頭歸降。為是何神威力乃爾。乞蒙原赦以活微命。願時拔箭使瘡除愈。今者瘡痛不可堪忍。化人答曰。是瘡不痛箭不為深。天下瘡重莫過於憂。殘害之甚莫過於愚。汝懷貪得之憂殘殺之愚。刀瘡毒箭終不可愈。此二事者。
五百盜賊身上的傷口深重，箭矢也刺入身體，使眾賊疼痛難忍，紛紛倒在地上。
五百盜賊在地上痛苦翻滾，終於不再逞強，反而叩頭表示歸降。
盜賊驚訝地詢問，眼前究竟是什麼神聖人物，竟然具有如此不可思議的威力。
眾賊懇求旅人寬恕，保全自己微弱的生命，並希望旅人立刻拔出身上的箭，使傷口痊癒，因為此刻的傷痛實在難以忍受。
化現的旅人回答，盜賊現在所受的刀傷，其實還不算最痛苦；身上的箭，也不是最深重的傷害。
世間最深重的傷口，沒有超過內心憂患的；最嚴重的傷害，也沒有超過愚癡所造成的危害。
旅人指出，這群盜賊心中充滿貪求財物的憂患，又因愚癡而殘殺傷害眾生。若不除去這些煩惱，即使拔除身上的箭，真正使人受苦的根源仍然存在。
旅人最後指出，憂患與愚癡這兩種根本煩惱，才是應當認真對治的問題。
五百群賊宛轉臥地叩頭歸降。
盜賊原本依仗人數眾多、武器充足而欺凌商旅，如今親身感受痛苦，才停止攻擊、低頭求饒。眾賊先前不願顧及他人的性命，此時卻急切希望自己的生命得到保全。
乞蒙原赦以活微命。願時拔箭使瘡除愈。
五百盜賊懇求寬恕，希望保住生命，並解除眼前的傷痛。眾賊此時最在意的是身體上的箭傷，尚未明白自己長久以來的貪欲與愚癡，才是更深重的苦因。
天下瘡重莫過於憂。殘害之甚莫過於愚。
佛陀藉化身指出，憂患如同深重的傷口，愚癡則是造成嚴重傷害的根源。身體的刀傷雖然疼痛，內心若長久受到貪求、恐懼與無明支配，便可能反覆造作苦因。
汝懷貪得之憂殘殺之愚。刀瘡毒箭終不可愈。
盜賊因貪求財物而憂慮，又因愚癡而傷害生命。佛陀指出，若不放下貪得與殘殺的惡念，真正的心病便無法痊癒。
根本深固勇力壯士所不能拔。唯有經戒多聞慧義。以此明道療治心病。拔除憂愛愚癡貢高。制伏剛強豪富貪欲積德學慧乃可得除長獲安隱。於是化人即現佛身。相好挺特金顏英妙。
化現的旅人接著說明，憂患與愚癡的根源十分深固，即使是力量強大的勇士，也無法只憑體力將其拔除。
真正能夠對治這些煩惱的，是經教、戒律、多聞與智慧所開示的正確法義。
修行人應依靠明白的正道療治心病，逐漸拔除憂愁、貪愛、愚癡與貢高我慢。
同時，也應調伏剛強暴戾的性情，不再因擁有力量或財富而放縱貪欲。唯有持續積累善德、學習智慧，才能真正減少煩惱，長久獲得安穩。
說完這些教導後，化現的旅人便顯露原來的佛陀身相。佛陀身形莊嚴殊勝，金色面容光明美妙，使五百盜賊親眼看見如來的德相。
根本深固勇力壯士所不能拔。
佛陀指出，內心煩惱根深蒂固，不是依靠身體強壯或武器鋒利就能消除。五百盜賊雖然能夠以武力欺凌商旅，卻沒有能力調伏自己的貪欲與愚癡。
唯有經戒多聞慧義。以此明道療治心病。
佛陀明確指出，療治心病需要依靠經教、戒律、多聞與智慧。經教幫助人認識善惡因果，戒律使人停止傷害，多聞增長理解，智慧則能深入觀察煩惱的根源。
拔除憂愛愚癡貢高。制伏剛強豪富貪欲積德學慧乃可得除長獲安隱。
佛陀指出，修行不只是停止搶劫，更應拔除內心的憂患、貪愛、愚癡與驕慢。盜賊原本以強暴與貪欲為生活方式，如今必須改以積德與學慧作為修行方向。
即說偈言 斫瘡無過憂 射箭無過愚 是壯莫能拔 唯從多聞除 盲者從得眼 闇者從得燭 示導世間人 如目將無目 是故可捨癡 離慢豪富樂 務學事聞者 是名積聚德 於是五百人見佛光相重聞此偈。叩頭歸命剋心悔過刀瘡毒箭自然除愈。歡喜心開即受五戒。
佛陀接著宣說偈頌：世間最深重的傷口，是內心的憂患；最難拔除的毒箭，是愚癡。即使是身體強壯、具有勇力的人，也無法只憑力量除去這些煩惱，唯有透過多聞正法，才能逐漸消除。
佛陀又以盲人重新得到眼睛、黑暗中的人得到燈燭作譬喻，說明正法能為迷惑的眾生指出方向，如同有眼睛的人引導看不見道路的人。
因此，修行人應當捨棄愚癡，遠離貢高我慢，以及因豪富而生起的放逸享樂。應努力學習正法，親近多聞善知識，這才是真正積聚德行。
五百盜賊看見佛陀莊嚴光明的身相，又聽聞這段偈頌，心中深受感動，便向佛陀叩首歸依，堅定心志，懺悔先前所造作的惡業。
經文記載，五百盜賊身上的刀傷與毒箭，自然得到解除，傷口也隨之痊癒。
眾賊因此心生歡喜，內心開解，當下接受佛陀教導，受持五戒。
斫瘡無過憂 射箭無過愚 是壯莫能拔 唯從多聞除
佛陀再次以刀傷與毒箭比喻憂患和愚癡。這些煩惱不是武力所能消除，必須透過聽聞正法、深入理解，才有機會逐漸拔除。
盲者從得眼 闇者從得燭 示導世間人 如目將無目
佛陀以眼睛和燈燭比喻正法的引導作用。盲人得到視力，便能看見道路；黑暗中的人得到燈燭，便能辨別方向。尚未明白正法的人，也需要善知識引導，才能認識善惡與修行道路。
是故可捨癡 離慢豪富樂 務學事聞者 是名積聚德
佛陀教導五百盜賊，應當捨棄愚癡與驕慢，不再沉迷於財富帶來的享樂，而要努力學習正法，積累清淨德行。
叩頭歸命剋心悔過刀瘡毒箭自然除愈。歡喜心開即受五戒。
五百盜賊聽聞佛法後，向佛陀歸依，堅定心志，懺悔過去的惡行。經文記載，眾賊身上的傷痛也隨之解除，並且歡喜接受五戒。
五戒包括不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。對於原本以搶劫與傷害為業的盜賊而言，受持五戒意味著必須徹底改變過去的生活方式。
國界安寧莫不歡喜
五百盜賊接受佛陀教化，不再繼續攔路劫掠，使原本受到盜賊侵擾的國境與道路恢復安寧。
商旅與居民不必再像過去一樣擔心受到搶奪和傷害，國中人民因此都感到歡喜。
國界安寧莫不歡喜
佛陀教化五百盜賊，不只使盜賊自身停止造惡，也使許多原本受到威脅的人民得到安穩。當造惡者真正改變行為，受益的不只是個人，更包括整個社會。
佛陀知道五百盜賊不明白善惡因果，便以善巧方便進入山中，使眾賊親身認識傷害的痛苦。佛陀進一步指出，真正深重的傷口是憂患，真正難拔的毒箭是愚癡。唯有依經戒、多聞與智慧修行，才能療治心病。五百盜賊最終懺悔受戒，地方也因此恢復安寧。
《今日修行觀照》
今日可以觀察自己，是否曾經因為貪求某種利益，而忽略他人的感受。雖然未必像經文中的盜賊持械搶劫，但若為了自己的方便，便占取他人的利益、傷害他人的權益，同樣需要反省。
也可以觀察自己遇到痛苦時，是否只想立即消除眼前的不舒服，卻沒有進一步認識痛苦的原因。佛陀告訴五百盜賊，身上的刀傷與毒箭並不是最深重的問題，真正應當拔除的是內心的憂患與愚癡。
當貪心、瞋恨或嫉妒生起時，可以先停止衝動，觀察念頭從何而來，再依佛法調整行為。若已經傷害他人，便應真誠懺悔，並盡可能採取適當行動彌補過失。
《慧照心得》
讀到五百盜賊盤踞山中，長年搶劫商旅，使國王派兵追捕也無法制止，慧照想到，眾生若被貪欲與愚癡牽引，即使知道自己的行為會使別人痛苦，仍可能因眼前利益而不願停止。
佛陀沒有只把五百盜賊視為應當懲罰的人，而是憐憫盜賊不知善惡因果，主動進入山中教化。這使慧照體會到，佛陀的慈悲既不放任傷害，也不捨棄仍有機會改過的眾生。
尤其佛陀指出，天下最深重的傷口是憂患，最嚴重的傷害來自愚癡。慧照由此想到，許多痛苦雖然表現在外在境界，根源卻與內心的貪愛、執取和無明有關。若只想改變外境，而不願觀察自己的煩惱，便可能反覆陷入相同的苦惱。
五百盜賊最後受持五戒，使國界恢復安寧，也提醒慧照，真正的修行成果應當能在行為中看見。聞法以後若能減少傷害、增長慈悲，不只自己受益，也能使身邊的人得到安穩。
願慧照與一切共修法親，常能觀察自己的貪瞋癡，不因眼前利益而傷害他人，不因一時瞋怒而造作惡業。願我們珍惜聞法因緣，勤修戒定慧，並以慈悲心幫助仍在迷惑中的眾生，使其有機會認識因果、改惡向善。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛